Под местом разделения золотого ствола на четыре серебряные ветви находится вибрирующее, чёрно-синее, светящееся силовое поле Защитников. Здесь вспыхивают языки пламени, раздаются звуки «Хунг» и «Джо», сверкают клыки; на нас большими волнами нисходит сила и способность защищать. Защитники – это Будды, проявляющиеся гневно и мощно, чтобы ограждать нас от препятствий и страданий. У них всех глаз мудрости на лбу, что отличает их от демонов и вредных энергий. Главный Защитник нашей линии – двурукий Чёрный Плащ. Его энергия так сильна, что её невозможно назвать непосредственно, а приходится описывать с помощью атрибутов. Его голова составляет треть его роста. Глаза налиты кровью, рот широко открыт, и видны его большие клыки.
Любящие Глаза
У него могучие руки, украшения из костей, и в правой руке он держит кривой нож для рубки, которым отсекает всё мешающее и мелочное, а в левой – чашу из черепа с жизненной кровью эго. Своими мощными ногами он растаптывает формы привязанности и отвращения. Солнечный диск под ним означает высшую пробуждённую мудрость, а языки пламени вокруг него показывают интенсивность его сочувствия. Он предстаёт один или, сидя на муле, в союзе с Сиятельной Богиней. С ним – свита, состоящая из таких Защитников, как четырёхрукий и шестирукий Большой Чёрный, Лучший Алмаз, Защитник Чистых Стран и других, защищающие тело и речь.
Мы находим Прибежище в этом силовом поле из света и энергии Просветления, открываемся ему телом, речью и умом и простираемся перед ним.
Если представить себя сто- или тысячекратно, то это ещё больше усилит впечатление для нашего ума. Такое постоянное самооткрывание Просветлению закладывает прочный фундамент для будущей практики.
Простирания – дело нелёгкое, и эго находит много причин для того, чтобы не делать их именно сейчас. Единственное эффективное противоядие – сила привычки.
Чёрный Плащ
После простираний мы садимся в позе медитации. Перед всем Прибежищем мы принимаем твёрдое решение быстро стать просветлёнными для блага всех существ. Затем прочитываем остальной текст. Мы теперь стали сыновьями и дочерьми Будды и обещаем сохранять хороший стиль этой семьи.
Следующие за этим заключительные пожелания прекрасно способствуют пробуждению Просветлённого Настроя. Так называемые «Четыре Неограниченных» развивают безграничную любовь, сочувствие, сопричастную радость и равностность в отношении всех существ.
Не следует путать равностность с безразличием, происходящее от неверного представления об уме. Особенно на Западе мы видим ум в лучшем случае как нечто бесцветное, нейтральное, и часто даже как нечто опасно несовершенное. С такой установкой мы становимся безразличными ко всему или постоянно ожидаем каких-то неприятностей. Нам нужно это изменить и понять, что ум – это любовь и открытость, что совершенство ума распространяется на всех существ. С последним предложением текста Древо Прибежища растворяется в свете и сливается с нами и всеми существами – как вода сливается с водой, и образуется нераздельное единство. Есть два способа растворения. Первый – Древо Прибежища от края к центру растворяется в свете, который сливается с Кармапой или с Держателем Алмаза. Затем тот растворяется в свете и сливается с нами. Второй способ: Древо Прибежища растворяется в порядке, обратном своему появлению. То есть Защитники растворяются в Бодхисаттвах, те – в книгах, книги – в Буддах, Будды – в Йидамах, Йидамы – в Ламах. Вся линия преемственности сливается с Кармапой, который, наконец, входит радужным светом в наше сердце.
Мы остаёмся в этом состоянии некоторое время. Мы покоимся в уме, сами став Прибежищем; наш ум – безграничен и вне надежды и страха. Эта последняя фаза медитации ещё раз ясно говорит о том, что простирания – не просто гимнастика. Слияние аспектов Прибежища с нами превращает их в путь к Великой Печати. Так мы постепенно понимаем, что окончательным Прибежищем является истинная природа нашего ума.
Затем мы посвящаем хорошие впечатления, возникшие благодаря практике, всем существам, желая, чтобы они были свободны от страданий и ощущали никогда не прекращающееся счастье – счастье познания природы собственного ума.
Переходя к повседневным занятиям, мы стараемся сохранять ощущение себя как Прибежища. Мы видим всё вокруг как Чистую Страну, на как можно более высоком уровне, пока снова не найдём время для формальной практики.
Чтобы понимать содержание, мы делаем медитацию по-русски, однако нужно иногда прочитывать тибетский текст – ведь столько существ до нас выполняли свои практики на этом языке, и он несёт в себе благословение.
Иногда неизбежны перерывы в упражнении – например, нам нужно сходить в туалет или зазвонил телефон. Если перерыв короткий, мы можем медитировать дальше, начиная с того места, на котором остановились. Если же он достаточно длительный, тогда прерывается наша концентрация на Прибежище, и в этом случае нужно начинать упражнение заново. Считается, что подушка для сидения должна быть ещё тёплой.
Существуют разные возможности считать простирания, которых, в общей сложности, нужно сделать 111111. Лучше всего подходит, конечно, небольшая мала, состоящая из двадцати семи бусин: с каждым простиранием передвигается одна бусина. Тибетцы предпочитали камешки или монетки, а самое современное – это маленькие счётные устройства, которые используются для подсчёта движений тела. Технические новинки приветствуются, если только мы не изобретём доску для простираний, которая сама будет опускаться и подниматься. Однако нам нужно, по возможности, защитить тело от чрезмерных трудностей. Поверхность, на которой мы простираемся, должна быть гладкой, подушки должны защищать колени и туловище, перчатки или носки должны защищать руки. Некоторые, может быть, думают, что счёт будет мешать концентрации и преданности, но это не так. Он беспристрастно показывает нам, где мы находимся, и подстёгивает продолжать работу.
Выполнение простираний главным образом способствуют очищению тела и накоплению полезных впечатлений.
Медитация "Алмазный Ум"
В медитации "Алмазный Ум", втором упражнении, мы также всесторонне работаем над собой. Это высказывание может удивить, так как тело во время этой практики только сидит, но концентрация на Будда-формах производит в нём основательное очищение, а мантры и слияние с Просветлением преображают речь и ум. Действия прошлых жизней создали нашу генетику и среду, в которой мы родились. Таким образом, наше тело является результатом наших действий, в нём – его мышцах, мозге и речевом центре – хранится много вредных впечатлений от прошлых мыслей, слов и поступков, и эти впечатления подобны минам замедленного действия, способным взорваться в любую минуту. Они служат причинами болезней, депрессий, несчастных случаев и прочих трудностей. Во время медитации на Алмазный Ум, очищающую силу всех Будд, воздействие его формы проникает в глубочайшие слои нашего подсознания и растворяет там болезненные впечатления.
В упражнениях трёх низших классов Тантры, которые концентрируются, прежде всего, на мудрости и потенциале Просветления, в центре Мандал часто – Будда Вайрочана. Если же мы концентрируемся в высшем классе Тантры на энергии и силе Просветления, тогда центральной фигурой является Алмазный Ум, будучи неотделенным от Держателя Алмаза. Он может проявляться в различных формах: один, как пять или сто излучений, во всех пяти цветах мудрости, в союзе, как Высшая Радость, выражая великую радость, или как Алмазный Кинжал, мощно защищая. Я не знаю ни одного аспекта, который можно постичь через столь многие медитации, окончательная цель которых – преобразование обусловленного мира в Чистую Страну. Это можно сравнить с домом, у которого несколько входов: в какую бы дверь мы ни вошли, дом стоит, как стоял. В медитации на Алмазный Ум в рамках Основополагающих Упражнений подчёркивается, прежде всего, аспект глубокого очищения, и поэтому мы концентрируемся на одиночной, мирной форме Алмазного Ума.
