Фильм этот до нас не дошел. В Госфильмофонде сохранились только первая и четвертая части, и мы можем судить о картине лишь по откликам в печати, а они весьма разноречивы.
На дискуссии, устроенной после просмотра картины в Червоно-Повстанческом районе, говорилось, что она "дает правильное отражение действительной жизни Бессарабии, угнетения рабочих и крестьян, их борьбы за освобождение".
Резолюция собравшихся гласила: "Червоно-Повстанческое отделение Общества бессарабцев постановило немедленно после того, как ВУФКУ выпустит картину в прокат, организовать ее показ в селах района, в сопровождении кратких докладов о Бессарабии, бессарабском вопросе и борьбе рабочих и крестьян Бессарабии за освобождение от классового гнета и от румынской оккупации".[3]
Это свидетельствует о том, что искусство кино уже в те годы не только использовалось как средство художественного и эстетического воспитания народа, но и служило целям идейно-политической агитации.
Два года спустя на Киевской фабрике ВУФКУ создается еще одна картина о Бессарабии "Праздник Унири" ("Праздник объединения"). Сценарий к этому фильму написал драматург Николай Ятко, постановку осуществил режиссер Павел Долина. Картину снимали операторы В. Окулич и 3. Чернявский.
Сюжетно эта картина во многом перекликается с фильмом "Все спокойно", рассказывая об участии бессарабского крестьянина в революционной борьбе.
Действие фильма относится к началу 30-х годов. Оккупационный режим обрекает массы бессарабских крестьян на голод и нужду. Крестьянский парень Йон уходит в город на заработки. Но в городе свирепствует безработица. Иону "повезло": он находит работу на одном из заводов, не понимая, что стал штрейкбрехером. Лишь спустя несколько дней пикетчикам удается прорваться сквозь кордоны полиции к новичкам-рабочим и рассказать им о забастовке. Ион возвращается в родную деревню. Здесь он узнает, что земли односельчан отошли во владение боярина. Разоренные жители деревни поднимают восстание…
С точки зрения исторической достоверности изображаемых событий фильм упреков не вызывал. Еще свежи были в памяти Хотинское и Татарбунарское восстания. Однако с точки зрения художественного построения он вызывал довольно серьезные упреки. Рецензия московской "Киногазеты" имела весьма недвусмысленное название "За пределами искусства". Ее автор В. Ягельный писал: "Упрощенчество и схематизм пронизывают фильм от начала и до конца…
В сущности на всем протяжении картины не видно самой Бессарабии. Все события, которые развертываются в картине, могли иметь место и в Западной Украине, и в Венгрии, и, пожалуй, — всюду, где имеется борьба крестьян и рабочих против своих угнетателей…
Фильм "Праздник объединения" был показан на закрытом просмотре в Обществе бессарабцев, и там он встретил резкое осуждение").
К этому трудно что-либо добавить. Остается только сожалеть, что те немногие ленты, которые снимались о Бессарабии в 30-е годы, были столь слабы в художественном отношении.
В 1931 году снимается первый большой документальный фильм "АМССР" в четырех частях, который, к сожалению, не сохранился. Весьма скупы и сведения печати, освещающие выход на экраны этого фильма.
По свидетельству корреспондента "Красной Бессарабии", выступавшего под инициалами "М. Б.", мы узнаём, что появление этой картины на экране было встречено с большим интересом, а Главрепертком устроил для Общества бессарабцев специальный ее просмотр.
Авторы этого фильма Дуберштейн и Калмыков попытались дать обзор развития Молдавской Автономной республики за семь лет ее существования.
Однако актив Общества бессарабцев встретил картину довольно прохладно. Вот что пишет об этом в "Красной Бессарабии" М. Б.:
Фильм "… производит впечатление произведения слабого… Говорить с экрана об АМССР — и тем самым о Бессарабии — значит рассказывать о национальной политике партии и советской власти, рассказывать о том качественно отличном, что резко отличает АМССР от Бессарабии. Говоря об АМССР, надо попутно дать понятие и о том местном своеобразном колорите, который отличает АМССР от других национальных республик и областей, где также проводится огромная работа по развитию национальной культуры, экономики и т. д. Всего этого в фильме нет…
Но особенно печально то, — говорится далее в статье, — что, показывая куски сегодняшней Бессарабии, находящейся под боярским сапогом, авторы фильма дают не бунтующую Бессарабию, не "Бессарабию в огне", а Бессарабию рабскую. Между тем в Бессарабии не только бьют жандармы, но и бьют жандармов"[4].
Несмотря на столь резкую критику фильма, другой корреспондент "Красной Бессарабии" Л. Дембо утверждает, что картина "АМССР" "…на экранах рабочих клубов имела успех"[5].
Не увидев фильма, трудно что-либо возразить тем, кто писал о нем в то время. Но, думается, фильм представлял определенную ценность уже тем, что давал зрителю много интересной и полезной информаций о молодой Молдавской республике.
Во втором томе "Очерков истории кино СССР" упоминается художественнодокументальный фильм "Советская Молдавия", снятый в 1938 году на Киевской киностудии режиссером Г. Гричером по сценарию П. Вершигоры и А. Мартынова. Уроженец Молдавии писатель Петр Вершигора был и сорежиссером Г. Гричера в этом фильме.
Картина эта сохранилась полностью. Она не только представляет исторический интерес, но и привлекает богатством образных сопоставлений, показывает ярко тот поистине всенародный энтузиазм, с которым трудящиеся левобережной Молдавии строили социализм. Во введении ко второму тому "Очерков истории кино СССР" фильм этот называется "значительным произведением" и ставится в один ряд с такими широко известными работами советской документальной кинематографии, как "Испания" Эсфири Шуб (по сценарию Вс. Вишневского), "Колыбельная" Дзиги Вертова и др.
В 1940 году в Бессарабию и Северную Буковину вместе с частями Красной Армии-освободительницы пришли операторы кинохроники, которые запечатлели на пленке события тех волнующих дней. Съемки проводились в Бендерах и Кишиневе бригадами операторов Украинской и Центральной студий кинохроники, куда входили С. Коган, В. Шатланд, А. Кричевский, А. Ковальчук, Н. Богомолов, А. Гоман и Б. Вакар.
"Кинохроникеры снимали эпизоды, характеризующие безрадостное прошлое изнывавшего под гнетом румынских бояр трудового населения, — нищие окраины Кишинева; тяжкий труд крестьян, обрабатывающих поля примитивными орудиями, безработных на улицах городов Бессарабии; объявления, висевшие в магазинах и правительственных учреждениях: "Разговаривать только по-румынски". Запечатлены волнующие моменты начала новой жизни на освобожденной земле: печатание первого номера "Бессарабской правды", радостные толпы, встречающие Красную Армию"1. В одном селе удалось синхронно записать выступление на митинге бывшего политзаключенного, освобожденного Красной Армией.
Всего за 1940 год в "Союзкиножурнале" появилось более двадцати сюжетов, рассказывающих о новой жизни на освобожденной земле: на родине Г. И. Котовского, в с. Ганчешты, открывается памятник народному герою; в Кишиневе печатаются первые учебники для нового учебного года; последний кишиневский безработный кожевник Криштуф получает направление на работу за номером 13051; митинг на Государственной табачной фабрике, где кандидатом в депутаты Верховного Совета СССР выдвигается работница этой фабрики т. Бранковяну.
В эти же дни из материалов хроники режиссеры ЦСДФ[6] и Украинской студии кинохроники И. Копалин и И. Посельский монтируют полнометражный документальный фильм в семи частях "На Дунае", где подробно показаны этапы освобождения Бессарабии и Северной Буковины, первые успехи трудящихся освобожденного края.
