Точнее говоря, Абд-ар-Рахман бежал не из Сирии, а из Месопотамии. (Прим. ред.)

65

Кордовским движением действительно руководили факйхи, разжигавшие религиозный фанатизм народных масс. Несомненно, однако, что причинами волнения в Кордове были не только распри между окружением эмира и сектантами. Ремесленники и городская беднота выступали против знати, арабской и испанской, требуя передела имуществ. «Порча ислама» вызвана была, по мнению многих участников восстания, отказом «власть имущих» от социальной программы первых халифов. Таким образом, классовая диференциация в недрах быстро феодализирующегося общественного строя вызвала у обездоленных масс протест против официальной религии, стоящей я а страже интересов феодальной верхушки. (Прим. ред.)

66

Испанцы называют Левантом область средиземноморского побережья Пиренейского полуострова. (Прим. ред.)

67

Аббасиды перенесли столицу халифата из Дамаска в Багдад. (Прим. ред.)

68

Термин eslavos — славяне — результат укоренившегося недоразумения. Арабы аббасидского халифата называли пленников, захваченных в войнах с народами Византийской империи и различных восточно-средиземноморских областей, сакалиба. Это родовое наименование применялось и в кордовском халифате в искаженной форме. (Прим. ред.)

69

Эти графства были присоединены в самом начале IX в. к Готской Марке (Септимании). Графства Пальярес и Рабагорса вошли в состав маркграфства Тулузского. Только в 865 г. Карл Лысый разделил Готскую Марку на Готию и Испанскую Марку, причем в границы последней, вероятно, входил и Руссильон.

До 1180 г. в Испанской Марке документы датировались годами правления французских королей, тогда как в Арагоне и Кастилии летосчисление велось по «испанскому календарю» (от 38 г. н. э.). Формально территория Испанской Марки считалась владением французских королей до 1258 г., когда последние по договору в Корбейле отказались от своих прав на запиренейские земли. Арабы называли Каталонию «франкской землей» («Альфаранджа»). (Прим. ред.)

70

Предполагается, что Бургос был основан в 884 г. (Прим. ред.)

71

Термин «конституционный закон», который присваивает Альтамира фуэро Леона, весьма неудачен. Фуэрос — это хартии феодальных вольностей, определявшие полунезависимый режим различных городов и областей, а не конституционные акты в современном понимании. Следует отметить, что во всех случаях, когда слово «фуэро» употребляется во множественном числе, мы сохраняем испанскую форму окончания этого слова. Таким образом, во множественном числе везде это слово читается «фуэрос». (Прим. ред.)

72

Искаженное арабское слово «муста'риб», что значит арабизировавшийся, обарабившийся. (Прим. ред.)

73

Вольноотпущенный, клиент. (Прим. ред.)

74

Династия, основанная аль-Мансуром, носит название династии Амиридов. (Прим. ред.)

75

Сахиб-аш-шурта — начальник полиции; сахиб-аль-медина — градоначальник, городничий. (Прим. ред.)

76

Закят — налог, предписанный Кораном, который платили мусульмане, горожане-и кочевники. Мусульмане-земледельцы платили десятину — ушр. Эти две разновидности налогов не следует смешивать. (Прим. ред.)

77

Командующий флотом носил титул амир аль-бахр (повелитель моря). Отсюда адмирал (исп. almirante). (Прим. ред.)

78

Династия Фатимидов возникла в Северной Африке (которую арабы называли Магриб) в начале X в. В 969 г. фатимидское войско завоевало Египет и часть Сирии (с Палестиной), но вскоре после этого Фатимиды утратили власть над Северной Африкой. Независимый и могущественный фатимидский халифат просуществовал до 1171 г. (Прим. ред.)

79

Арабский (точнее мусульманский) календарь, будучи лунным, не годился для определения времени сельскохозяйственных работ. (Прим. ред.)

80

Первое учебное заведение, которое лишь условно может быть названо университетом, появилось не в Багдаде, а в Каире в X в. (Прим. ред.)

81

По имени династий Насридов, правившей в XIV–XV вв. в Гранаде. (Прим. ред.)

82

Альтамира, как уже указывалось в предисловии, рассматривает как непрерывный эволюционный процесс всю историю Испании. Он не считается с тем, что переход от рабовладельческой формации к феодальной сопряжен был с коренной ломкой всей социальной структуры в Испании и других европейских странах, входивших в пределы Римской империи. Общественные отношения в вестготской Испании по существу были качественно иные, чем в Испании римской, хотя по форме и казались тождестввенными. В ранний период вестготского завоевания поколеблены были основы крупно-поместного хозяйства, которое базировалось на применении труда колонов и рабов. Свободное крестьянство — класс, который давно утоатил свои экономические и социальные позиции в Римской империи, в новой обстановке на короткое время получил возможность развития. Классовая диференциания в стане завоевателей привела, однако, к росту вестготской знати, которая в борьбе с испано-римской земельной аристократией и с мелкими земельными собственникам уже к середине VII в. закрепила за собой обширные земельные владения и закрепостила массы вестготского и испано-римского крестьянства. В этой борьбе сложился в Испании феодальный строй со всеми его особенностями, характерными для раннего Средневековья. Основой производственных отношений этого строя являлась собственность феодала на средства производству и неполная собственность на работника производства. Следует иметь в виду, что не только в вестготской Испании, но и в христианских королевствах, возникших на севере страны, имелось наряду с крепостными много рабов. Но рабство как типичная форма эксплоатации уступило место крепостной зависимости. Этих качественных изменений не замечает Альтамира. (Прим. ред.)

83

Патронат был в сущности промежуточной формой в системе феодальных поземельных отношений. «Свободные земледельцы», попадая в положение патронируемых, превращались в конечном счете в крепостных. Альтамира указывает, что соглашение о патронате было двусторонним обязательством, которое якобы гарантировало патронируемому получение свободы. На деле, однако, посессор менее всего считался с юридическими тонкостями. Патронируемые либо попадали в безысходную долговую кабалу, либо насильственно прикреплялись к земле. В том и в другом случае они становились крепостными. (Прим. ред.)

84

Доля крепостных в церковных владениях была, как правило, еще более горькой, чем доля крестьян, утративших свободу в сеньориях светских феодалов. О тяжелом положении крепостных на монастырских землях. (Прим. ред.)

85

Альтамира признает, что крестьянские движения имели место в эпоху реконкисты, но он спешит при этом оговориться, что эти восстания были не часты. А между тем неопровержимые документальные данные свидетельствуют, что в VIII, IX, X и особенно в XI и XII вв. во всех христианских королевствах Испании происходили грозные крестьянские восстания, которые порой охватывали целые области и сливались с возмущениями городской бедноты. В конце XI в. крестьянские волнения, вспыхнув в районе Саагуна, охватили значительную часть Леона. Еще больший размах крестьянское движение приняло в 1117 г. в Галисии, где оно снова вспыхнуло 19 лет спустя. Чрезвычайно показательно, что нередко широкие движения крепостных начинались на монастырских землях, где эксплоатания крестьян принимала наиболее тяжелые формы. Шаг за шагом крестьяне добивались у короля и у духовных и светских феодалов уступок.