1) орден как важнейший элемент ливонской социально-политической и государственной модели;
2) орден как фигурант международных отношений в Балтийском регионе XIII–XVI вв.
Изучение этих аспектов помогает приблизиться к пониманию причин проблемы крушения Немецкого ордена и его государства в годы Ливонской войны 1558–1561 гг. Из этих соображений авторы большую часть повествования посвящают последним страницам истории ордена, а именно эпохе Реформации, предыстории и началу войн за Прибалтику во второй половине XVI в.
Исследования, положенные в основу настоящей работы, были бы невозможны без благожелательной поддержки коллег и организаций. В разные годы изыскания авторов книги в области ливонской истории были поддержаны германским фондом Gerda-Henkel Stiftung (проект № AZ 08/SR/04), грантами РГНФ (проекты 09-01-95105а/Э, 11-01-00462а и 15-21-01003а(м)), грантом Санкт-Петербургского государственного университета (№ 5.38.62.2011).
Мы выражаем искреннюю признательность этим научным фондам, а также Санкт-Петербургскому государственному университету, Университету Тарту (Эстония), Латвийскому Национальному университету (Рига, Латвия) и университету Грайфсвальда (Германия). Кроме того, хотелось бы поблагодарить коллег за их советы и замечания в процессе исследования: проф. Марину Борисовну Бессуднову, проф. Норберта Ангерманна, проф. Анти Селарта, проф. Илгварса Мисанса, доктора Тильмана Плата, доктора Себастиана Кубона, доктора Юхана Крема, доктора Мадиса Маасинга, сотрудника Свободного Университета Берлина Александра Баранова, а также сотрудника архива Грайфсвальда Уве Мальца.
Авторы книги — историки из Санкт-Петербургского государственного университета, кандидат исторических наук Д. И. Вебер и доктор исторических наук А. И. Филюшкин. Д. И. Вебером написана четвертая глава, А. И. Филюшкиным — третья и пятая главы. В соавторстве написаны введение, заключение, главы первая (Д. И. Вебер — параграфы «Возникновение Немецкого ордена», «От Трансильвании до Пруссии. Как орден искал свое место под солнцем», «Создание Ливонии», А. И. Филюшкин — параграф «Походы против последних язычников. Пруссия и Ливония против Литвы»), вторая (А. И. Филюшкин — параграфы «Ливония: балтийский или германский мир?», «Что такое "страна Ливония“?», «Ливония — страна замков и городов», Д. И. Вебер — параграфы «Кто такие ландесгерры?», «Ливонское рыцарство», «Города и бюргерство»), шестая (Д. И. Вебером — параграф «Конец — это начало чего-то: во что превратился Ливонский орден?», А. И. Филюшкиным — все остальные параграфы шестой главы).
Санкт-Петербург — Петергоф, 2017
Глава 1
Откуда в Прибалтике взялись крестоносцы?
Возникновение Немецкого ордена
Появление Немецкого ордена в Прибалтике связано с идеей крестоносного движения. Крестовые походы в Святой земле (Палестине) привели к образованию новых политических структур — королевств крестоносцев на Ближнем Востоке и духовно-рыцарских орденов. Процессы христианизации, происходившие в Прибалтике, вскоре оказались тесно связанными и с северными крестовыми походами, и с деятельностью рыцарских орденов.
Когда участникам Первого крестового похода (1096–1099) удалось завоевать большую часть Святой Земли, а под конец и сам Иерусалим, они стали формировать в покоренном регионе свои властные структуры. Так возникли Иерусалимское королевство и прочие государства крестоносцев. Считалось, что победители освободили Святую Землю из рук неверных; однако в ней до прихода европейцев проживали не только мусульмане и иудеи, но и христиане разных течений (например, яковиты и несториане).[1] Вопреки утверждениям крестоносной пропаганды, христианские подданные исламских государств, как правило, не испытывали никаких притеснений.
Рыцарь. Немецкая гравюра XIII в.
Когда в Палестине возникли государства крестоносцев, а также «латинские» архиепископства, патриархии, епископства, приходские церкви, монастыри и коллегии, по образу и подобию европейских, то они столкнулись с теми же политическими проблемами и конфликтами, которые составляли историю Европы. Борьба между церковью и светскими властями точно так же пронизывала религиозно-политическую жизнь. Светские правители старались поставить вновь основанные церкви себе на службу, а церковь всячески добивалась светской власти и политической самостоятельности. Одной из сторон этой борьбы стало формирование духовно-рыцарских орденов, направленных на защиту христиан в Святой земле или на Иберийском полуострове. Кроме того, в ходе успешных завоеваний в Первом крестовом походе возникла необходимость оборонять новые территории после возвращения многих крестоносцев обратно в Европу. Для этой цели в XII в. возникли ордена госпитальеров (Ordo Ноspitalis sancti Johannis Ierosolimitani) и тамплиеров (Pauperes commilitones Christi Templique Salomonici). Устав последних затем неоднократно использовался и другими орденами. Идейным вдохновителем был Бернар Клервоский, пользовавшийся авторитетом далеко за пределами обширных владений ордена цистерцианцев.
В 1146 г., в период подготовки Второго крестового похода, именно его проповедь вдохновила на участие в походе немцев и их короля Конрада III. Благодаря Бернару крестовый поход распространился на земли язычников, граничившие с северными землями Священной Римской империи; это был так называемый поход против венедов. Все тот же Бернар Клервоский напутствовал крестоносцев, выступавших против язычников, лаконичным призывом: «Обращение или смерть!»
В конце 20-х гг. XII в. Бернар употребил свой возросший к тому времени авторитет на благо ордена тамплиеров, написав сочинение, озаглавленное им «De laude novae militiae» — «О похвале новому воинству». Поскольку он выступал против роскоши и богатства, считая упадок нравов следствием излишеств, то и здесь он противопоставлял «неправильных» рыцарей — богатых и избалованных — истинным рыцарям, сочетавшим аскетизм с воинским рвением.
В этом сочинении, которое, впрочем, сохранило не слишком лестный портрет участников крестового похода, тамплиеры провозглашаются подлинными крестоносцами, которым не возбраняется использовать в своих интересах все силы крестоносного движения, в ту пору еще только зарождавшегося. Тогда же при участии Бернара был принят устав тамплиеров. Его в конце XII в. позаимствует новый Немецкий орден, что и приведет к созданию нового братства. Устав был пожалован Немецкому ордену папой Иннокентием III в 1199 г., а Иннокентий IV в 1244 г. разрешил генеральному капитулу вносить в устав изменения и тем самым адаптировать к условиям пребывания братства за пределами Святой Земли.[2]
Основание Немецкого госпиталя относится, вероятно, к 1189/1190 г.[3] В ходе битв, которые велись после падения Иерусалима с целью отвоевания святого города и вылились в Третий крестовый поход, последнюю экспедицию императора Священной Римской империи Фридриха Барбароссы, в Акре, близ поля брани, был организован полевой госпиталь. Инициаторами выступили немцы — купцы из Любека и Бремена. Они вернулись на родину, а госпиталь остался. Им заинтересовался один из представителей династии Штауфенов в Империи. Пользуясь поддержкой немецкой знати и князей, госпиталь быстро обрел владения в Святой Земле. Уже в 1196 г. он удостоился папской привилегии, которая освобождала его от власти епископов, подчиняла непосредственно папе (это называлось — экземпция) и, что особенно важно, предоставляла свободу выбора своего главы — магистра.
В марте 1198 г. в Акре состоялся собор высших духовных лиц Палестины и знатных немецких крестоносцев, которые, получив известие о смерти императора, желали поскорее вернуться на родину. Они обратились к папе Целестину III с прошением поручить братству, до тех пор занимавшемуся только уходом за больными, войну с неверными. Папе пришлось превратить основанное в 1189/1190 гг. братство в рыцарский орден по образу и подобию тамплиеров. Новый орден, которому отныне поручалось вести войну с неверными, получил устав тамплиеров, то есть те правила, которые оформились в первый устав духовно-рыцарского ордена при участии Бернара Клервоского. Что касается ухода за больными, то в этом братьям предписывалось соблюдать устав иоаннитов.
