Дни проходят один за другим,

Месяца пролетают и годы,

Был недавно совсем молодым

И веселым юнцом безбородым…

Вот пришла и завязла весна,

Жизнь пошла по распутице топкой,

И теперь я сижу у окна.

Поседев за тюремной решеткой.

Нет по сердцу мне здесь ничего:

Край чужой, неприютные дали.

Извели, измотали всего,

Грубо в душу, смеясь наплевали!

Как в каленых железных тисках,

Сердце ноет, болит и страдает.

Только мысль о родимых краях

Его биться сильней заставляет.

Пусть повсюду осенняя грусть,

Звезды гаснут и в инее стынут,

Я домой непременно вернусь

И родные края меня примут!

Пусть идут проливные дожди —

Грязь я смою, а грубость — запрячу,

И прижмусь к материнской груди,

И тихонько от счастья заплачу…

ОТ АВТОРА

Клевета и ложь — узаконенный метод политики мещан. (М. Горький)

Это происходило в той стране, где "великий” Ленин и партия многое обещали народу после победы Октябрьской революции. Но они не добавили в своем декрете; Тюрьмы, Истязания, Каторга, Гонения, Ссылки не прекратятся.

И массовая травля для всех всеми не прекратится, а будет расти изо дня в день. И было построено на Руси Государство Великой тюрьмы и небывалые в истории человечества бессчетные лагеря смерти для тех, кто вместе с "отцом народов” делал революцию.

Об этом и идет речь в моей книге.

Я, человек, видевший воочию и переживший на своей шкуре муки ада и все ужасы лагерной жизни, сидевший во многих лагерях и тюрьмах страны "всеобщего счастья”, рассказал вам Историю своей жизни.

Свою книгу я начал писать еще в Союзе. Позднее я уничтожил ее, когда выезжал в Израиль: провезти ее с собой было невозможно.

Я уезжал в Израиль потому, что ощущал себя его частью, частью этой страны, частью еврейского народа, среди которого я родился и вырос. Но я считал своим долгом восстановить свою книгу, и при первой возможности опубликовал ее.

Я хотел честно и правдиво описать все, что пережито, всю ту жизнь, которая выпала на мою долю и на долю миллионов советских людей. Я прочел много книг на эту тему, но нигде, никогда не попадалась мне книга, в которой вор-законник открыто и правдиво описал свою прошлую жизнь. А те, кто писал о них, были люди со стороны, далекие от той жизни и рассказать о подлинном босяке фраер не в состоянии, хотя он и крутился близко от них. Почему? Да потому, что он эту жизнь не понял, не испытал на своей шкуре. Я описал принятые у воров неписанные законы, повадки, выражения, воровской жаргон, встречу вора, жизнь его на свободе и в лагерях, объяснения, что можно делать вору и чего нельзя и на свободе, и в лагерях:

Как из воров-законников начальство делало в лагерях сук, где и как это началось на практике и в каком году, по указанию Москвы и то-есть главных иезуитов Берии и Круглова, по заветам корифея Ленина: какими методами уничтожают преступный мир:

Какие меры предпринимали воры-законники для своей защиты от сук и от лагерного начальства, как делали воры перевороты из сучьих лагерей воровские, как дерзко вели себя воры при этом, и какую тактику применяли.

xxx

Я прочитал много книг разных авторов и меня чрезмерно поразила писанина о жизни воров России, об их правилах, то есть об их неписанных законах жизни. Я — бывший вор в законе и хорошо знаю неписанные законы воровского мира.

Я постарался описать все подробно, но так, чтобы читатель понял, что к чему.

Поясню некоторые отдельные отрывки из книг этих писак, где они пишут всякую чушь о жизни воров России. С больной головы на здоровую они валят свои подлые измышления.

Меня порой удивляет, откуда они берут эту ересь, о которой пишут в своих книгах. Постараюсь объяснить, чем они вводят читателей в заблуждение по этим вопросам, особенно в тех странах, где публикуют подобные книги. Вот например: купил я книгу Михаила Демина "Блатной”. Прочитал и пришел в недоумение. Господин Демин пишет, как пацанов на сходках производят в законные воры и многие другие небылицы из жизни воров.

Я писал в своей книге, что у воров нет никаких паханов и авторитетов, вор формируется в тот период, когда вращается среди воров, его видят везде, часто в разных городах, и он автоматически становится представителем этого общества, если это можно назвать так, а не так, как некоторые фаршмаки (фаршмак — испорченный воровским жаргоном лагерник), или как их называли честные воры, случайно примкнувшие к воровскому миру фраера. Будучи грамотными, такие писаки описывают жизнь воров так, как они ее понимают. Ибо они не вошли вглубь жизни воров, ни к чему не примкнули, познакомились с ней поверхностно. Чтобы знать эту жизнь, нужно побывать в этой шкуре, а они лишь с краю столкнулись с ней. Приведу несколько примеров из книги господина Демина. Вот, например, что он пишет: процедура возведения в закон ничем не отличается от стандартных правил приема в партию. Происходит это, как водится, на общем собрании (на толковище). Представший перед обществом (пацан) рассказывает о своих подвигах, причем, каждое из дел подвергается коллективному обсуждению, и если блатные сходятся в оценке, и оценка эта положительная, поднимается кто-нибудь из авторитетных урок и членов ЦК и завершает толковище ритуальной фразой: "Смотрите, урки, хорошо смотрите. Помните, приговор обжалованию не подлежит”. Где они берут эти вымышленные факты, не пойму?! Эта вся писанина — ложь, таких сходок у воров не бывает. Может, Мишаня перепутал с собранием коммунистов? Может быть! Ибо я не был членом КПСС и не в курсе дела.

Хочу пояснить, что такое пацан в лагере. Если ты молодого вора назвал пацаном, кто бы ты не был, он тебя так пошлет, что будешь долго помнить. Солидный вор может драконить (подначивать) молодого, но палец ему в рот не сунет — этот молодой вор откусит руку по локоть.

Пацанами называли молодых парней-фраеришек, подкармливали их и держали при себе воры как сухаря (сухарь — это когда воры убивали сук, а эти фаршмаки брали на себя дело и срок мотали им.

Пацанами еще называли порчаков (нахватавшихся лагерного и воровского жаргона). Как говорят воры, "люблю блатную жизнь, но воровать боюсь”. Некоторые воры приголубливали их, особенно старые колымчане и ебли в туза (в жопу).

Дорогие писаки, вы это хорошо знаете, мне кажется, а искажаете факты. Вам, как я понял, нужны бабки, а там как хотят, пусть понимают. Господин Демин пишет, что у воров бывают дуэли. Не хочу обидеть его, постараюсь все-таки ответить, чтобы читатель понял и знал, как все это делается: у воров все вопросы решаются на сходке, и если провинившегося находят виновным, то его поступок карается смертью, его тут же убивает на сходке тот, перед кем он виновен, а не на выдуманной дуэли. И не бывает произвольного решения одного человека. Если даже и виноват, все равно без сходки никто не возьмется решать судьбу вора один. Если он вор честный, как говорят, Босяк без примеси, и если он произведет произвольно самосуд, будь он тысячу раз прав, то ему будет плохо потом.