— Главная заслуга наших поколений — то, что мы отстояли первое в мире социалистическое государство в открытых схватках с врагами, считавшими его существование «незаконным» (США, например, отказывались официально признавать Советскую Россию в течение 16 лет). Капитализм годами вынашивал идеи исправления этой «ошибки истории». Черчилль призывал капиталистические государства «задушить большевизм в колыбели». Гитлер пытался уничтожить нашу страну, когда ей исполнилось 24 года — это почти юношеский возраст, — а за спиной у нее были всего лишь две выполненные пятилетки. После второй мировой войны против нас долгое время вели другую войну — «холодную». Теперь же угрожают ядерной войной, которая может привести к катастрофе весь мир. Таким образом, с первых дней существования нам пришлось бороться за международное признание, за равноправие среди других наций, за то, чтобы с социалистическим государством считались как с реальным фактом истории. В настоящее время мы достигли очень многого, и фундамент для этих исторических завоеваний был заложен нашими поколениями. Но, конечно, за наши достижения мы заплатили дорогой ценой. Например, мы не могли направить больше средств и усилий на решение таких важных задач, как улучшение материального благосостояния народа, коренное повышение качества продукции и производительности труда. Их предстоит решать нынешнему и будущему поколениям, и мы уверены, что они нас не подведут. У современной молодежи по сравнению с нами много преимуществ. Во-первых, она, проанализировав наши промахи, сумеет избежать подобных. В конце концов, мы были первопроходцами и имели право на ошибки. Мы были неопытны и недостаточно образованны. Новое поколение более трезво в суждениях, несравненно лучше образованно, серьезнее подготовлено в культурном отношении. К тому же теперь ни один здравомыслящий человек в мире не станет отрицать реальности и силы советской страны. Социализм не только утвердил себя на века, с ним человечество связывает свои надежды на будущее. Миллионы людей на земле, живущих в условиях раздираемого кризисами капитализма, ищут замены этому несовершенному социальному строю. Нынешнее поколение советских людей должно сделать все возможное для увеличения притягательной силы социализма. Сейчас, когда мы вот уже более тридцати лет живем в мире, мы можем осуществить наши самые смелые планы и доказать всем преимущества социализма как в материальном, так и в духовном отношении.

Наша главная сила не в военном превосходстве, а в более гуманном образе жизни, и противникам внушают страх именно наши моральные преимущества. Уже три поколения советских людей воспитаны в духе мирного сосуществования, принципа, положенного В. И. Лениным в основу всей нашей внешней политики. Современная молодежь понимает значение этого принципа даже в большей мере, чем ее предшественники. Еще никогда ни на одном поколении людей не лежала такая огромная ответственность за судьбы человечества, какая лежит на сегодняшней молодежи всего мира. Нынешнее советское поколение не испытало на себе всех ужасов войны. Но война оставила свои отметины и в его жизни, следовательно, в определенной степени она — часть его личного опыта. А если это так, разве может наша молодежь не дорожить миром? Молодежь Советских Вооруженных Сил никогда не допустит вторжения в нашу страну какого-либо противника. К сожалению, мы вынуждены выделять значительные материальные и трудовые ресурсы на нужды обороны. И это ложится непосильным бременем на советский и американский народы, на народы других стран. XXIV съезд Коммунистической партии Советского Союза, состоявшийся в 1971 году, положил начало великому мирному наступлению. В результате были проведены Московская, Вашингтонская и Владивостокская встречи на высшем уровне, совещание в Хельсинки, заключено соглашение ОСВ-1, расширились торговые, культурные и научные связи, а советские и американские космонавты обменялись рукопожатиями в космосе. Такими событиями вошли в историю годы разрядки. XXVI съезд КПСС в 1981 году принял новую программу мирного наступления, направленную на устранение растущей угрозы возникновения ядерной войны. Действия, которые СССР предпринимает на международной арене, красноречиво свидетельствуют о его миролюбии.

ЛУЧШАЯ ЖИЗНЬ ДЛЯ ВСЕХ

Из всего сказанного советскими друзьями особенно важным мне показался тезис об увеличении притягательной силы социализма в ходе мирного соревнования с капитализмом, и я попросил их конкретизировать его.

— Как вы понимаете и как могли бы пояснить тезис о лучшем по сравнению с капиталистическим образе жизни? — спросил я.

— Понятие хорошей или лучшей жизни основано на общечеловеческих категориях. К ним можно отнести наиболее полное удовлетворение таких основных материальных потребностей, как потребности в питании, жилище, одежде, а также доступ к духовным и культурным ценностям, созданным человечеством. Эти категории не чужды и социалистическому обществу, но это общество выработало свои собственные критерии качества жизни, присущие лишь ему. Жизнь показывает, что производство многих товаров широкого потребления в США и других западных странах не всегда оправданно, подчас просто представляет собой пустую трату природных и трудовых ресурсов. Спрос на эти товары не основан на реальных нуждах людей, стимулируется искусственно, подогревая потребление. Потребительство становится неотъемлемой чертой экономики, не только достигшей высокой производительности (это ее положительная сторона), но и производящей расточительно, неведомо зачем. Потреблять больше того, что фактически нужно, превращать потребление в самоцель с чисто человеческой точки зрения является мещанством, а с точки зрения экономической — способом извлекать повышенные прибыли, другими словами, проявлением все той же капиталистической эксплуатации. Мы не собираемся вступать в соревнование с США и западными странами в области безудержного потребления именно потому, что у нас отсутствует эксплуатация и мы против мещанской психологии. Наша концепция хорошей, лучшей жизни — иная. Мы стремимся обеспечить ровный, высокий уровень жизни для всего нашего народа; предоставить людям достаточно благ, максимально удовлетворять их реальные материальные потребности, создавать им условия для богатой и разнообразной культурной жизни, заботиться об их здоровье, благополучии, о всестороннем развитии личности. Достижение всего этого, но не за счет других людей, и составляет, по нашему убеждению, понятие лучшей, по-настоящему гуманной жизни. Этим и определяются критерии социализма. Мы не утверждаем, что уже полностью достигли того, к чему стремимся, но в этом — главная цель построения коммунистического общества. Не следует забывать, что с момента свершения Великой Октябрьской социалистической революции в нашей стране сменилось всего три поколения, но мы уже прошли огромный путь, приблизивший нас к цели. Новая советская Конституция в законодательном порядке утвердила завоеванное нами. Сегодня мы находимся на новом этапе пути к тому, что считаем хорошей жизнью. Огромный потенциал в промышленности, сельском хозяйстве, культуре и науке, накопленный благодаря самоотверженному труду и борьбе трех поколений, должен теперь действовать с максимальной эффективностью. В наши дни задача повышения производительности труда играет такую же роль, как в свое время индустриализация страны и коллективизация ее сельского хозяйства. И третье советское поколение успешно справляется со своей задачей. Это формирует и характеры молодых людей…

— Вы коснулись сейчас важной и сложной нравственной проблемы, — сказал я. — Конечно, экономические цели и задачи имеют решающее значение. Но достижения в сфере производства, постоянное улучшение материальных условий жизни сами по себе, автоматически не приводят к идейному росту людей. Необходима преемственность поколений, передающая духовное богатство.

Социализм — первая в истории человечества формация, которая ставит целью устранение векового противоречия между умственным и физическим трудом. В социалистическом обществе, где нет угнетателей и угнетаемых, каждый трудящийся имеет возможность приобщаться к культуре, работать творчески, духовно совершенствоваться. Казалось, в таких условиях гармония легко достижима. Но живой человек сложнее умозрительных представлений о нем. Поэтому борьба за новую, более совершенную личность, хотя и не связанная с классовыми антагонизмами, не прекращается и в обществе развитого социализма. Этого не понимают многие, даже искренне симпатизирующие Советскому Союзу люди. Сталкиваясь со все еще существующими у вас отрицательными явлениями (которые не могут быть преодолены в короткий срок), не находя в действительности подтверждения ими же выдуманному идеалу, они бросаются из одной крайности в другую, разочаровываются, предаются унынию. Эти чувства никак не оправданы, ведь в Советском Союзе изменилась ценностная шкала. Здесь без преувеличения можно говорить о равенстве двух важнейших сторон жизни: удовлетворении как материальных, так и духовных потребностей. Таким образом, здесь решена проблема, над которой веками тщетно бились философы. Судя по тому, что я видел на БАМе, на КамАЗе, в других местах, советская молодежь стремится к осуществлению этой долго лелеемой человеком гармонии. Однако мне показалось, что пока не все молодые люди осознают ее подлинное значение. Среди тех, кто покоряет новые вершины, будь то на БАМе и КамАЗе или даже на менее ответственных, а точнее, менее знаменитых участках социалистического строительства, господствует передовой дух — дух оптимизма и целеустремленности, товарищества и международной солидарности. Это понятно. Но есть и такие молодые люди, которых эти новые вершины, по сути дела, мало заботят. Иногда кажется, что динамичная жизнь страны проходит мимо них. Их души отравлены цинизмом. Их привлекает лишь ложный блеск западного образа жизни. Аккредитованные в Москве корреспонденты буржуазной прессы балуют своим вниманием именно такую молодежь, выдавая ее за реальных представителей советского третьего поколения, якобы «разочарованного в забытых идеалах Октябрьской революции и тянущегося к свободам, которые дарует капитализм».