Мифами объясняют и социальное неравенство между народами и кастами. Согласно руандийской легенде, это неравенство создал Имана, верховный бог, сотворивший трёх братьев: Тва, Хуту и Тутси. Он дал им молоко на сохранение, которое Хуту пролил, Тва выпил, и лишь Тутси отнёсся бережно к подарку бога, за что и стал править над своими братьями. Эта легенда, придуманная, конечно, скотоводами-тутси, должна была объяснять подчинённое социальное положение пигмеев-тва и земледельцев-хуту, веками существовавшее в Руанде.

В Намибии объясняют разницу цвета кожи людей тем, что, когда их предки делили тушу первого убитого быка, негроиды-гереро съели печень и стали чёрными, а готтентотам достались лёгкие и кровь, отсюда более светлый, красноватый оттенок их кожи. А согласно верованиям народа шиллук в Судане, бог-создатель Джуок сначала принялся делать людей из белой глины, и он изготовил их довольно много, но потом от долгой работы руки его и глина стали совсем чёрными, такими получились и африканцы.

Белый цвет кожи большинством африканских мифов воспринимается как более престижный, но это позднее явление – результат знакомства с богатыми и технологически развитыми европейцами. Более архаичные легенды сохранили не зависть к белой коже, а скорее ужас перед ней. Божества в человеческом сознании всегда кардинально противопоставлены людям: в африканской мифологии белым цветом кожи обладают только они. Бог Бумба-Чемба народа конго был белокожим, и белой же краской окрашивали себя жрецы на посвящённых ему церемониях. Люди-прародители народа сенуфо (Кот-д’Ивуар) Вулона и Вулото тоже были белыми, как и духи нигерийских иджо, а сонгаи Мали считают, что богиня реки Нигер – это выходящая из воды светловолосая девушка. Изредка рождающихся в африканских деревнях детей-альбиносов тоже считали посланцами мира духов, но чаще изгоняли или убивали, чем почитали.

ЧТО ПОЧИТАТЬ

Вернер Э. Мифы народов Африки.

М.: Центрполиграф, 2007.

Одна из фундаментальных работ по африканской мифологии, содержащая не только десятки интереснейших сюжетов, но и их элегантный, увлекательный анализ. Лучшая возможность открыть для себя мир африканских верований и мифов на самые разнообразные темы.

Гэсо П. Д. Священный лес.

М.: Восточная литература, 1979.

Небольшой, но от этого даже более увлекательный рассказ о том, как европейским журналистам посчастливилось участвовать в священном религиозном ритуале западноафриканского народа лоома и что в ходе этого ритуала случилось.

Иорданский В. Б. Звери, люди, боги. Очерки африканской мифологии.

М.: Наука, 1991.

Качественное отечественное исследование мифологических мотивов народов Тропической Африки: весь многогранный духовный мир жителя Африки раскрывается через красочные легенды и сказания о том, что составляет внешний мир африканцев. Кроме того, когда научная книга написана лёгким языком, это всегда приятно.

Кобищанов Ю. М. История распространения ислама в Африке.

М.: Наука, 1987.

Серьёзное, но очень занимательное исследование того, какие причудливые формы принимала в Африке столь догматическая религия, как ислам, с момента первого появления зелёного знамени на африканском континенте в VII в. и вплоть до наших дней.

Котляр Е. С. Эпос народов Африки южнее Сахары.

М.: Наука, 1985.

Когда-то считалось, что у примитивных народов Африки не может быть своей литературы, но она есть, и весьма обширная. Только записать её удалось относительно недавно: это эпические сказания о героях и великих империях, о подвигах в борьбе с мифологическими чудовищами, которыми не побрезговали бы ни Геракл, ни Добрыня Никитич.

Оля Б. Боги Тропической Африки.

М.: Наука, 1976.

Свойственно ли африканцам единобожие? На чём основано почитание тотемов? Откуда произошёл первый человек – и особенно откуда взялась первая женщина? Французский учёный подробно рассматривает происхождение религии и мифологии множества культур Чёрной Африки.

Пирцио-Бироли Д. Культурная антропология Тропической Африки.

М.: Восточная литература, 2001.

Книга итальянского исследователя наполнена яркими, «вкусными» фактами о жизни и философии африканцев, многие из которых поистине уникальны. И хотя в книге чувствуется небольшой перекос в сторону теоретического обоснования функциональной школы, к которой принадлежит автор, это не уменьшает читательского интереса к приводимых данным о религии и мифологии Африки.

Asante M. K., Mazama A. (eds). Encyclopedia of African Religion.

Sage, 2009.

Прекрасная, богато иллюстрированная энциклопедия, откуда можно почерпнуть сведения о самых разнообразных богах, духах, мифах и верованиях множества народов Африки. Её можно вполне комфортно открыть на любой странице и забыть о времени на весь остаток дня.

Путешествия

Каждый путешественник не прерывает езды на арбе даже на время еды и сна.

В моей арбе к тому же было три невольницы. Ибн Баттута, XIV в

Изучать Африку на расстоянии интересно, но бессмысленно. Её невозможно познать и почувствовать, не ощутив её резких запахов и острых вкусов, не побывав на её базарах и деревенских праздниках, не проехавшись в тесном микроавтобусе по её пыльным красным дорогам. Нет на свете ни одного сто́ящего африканиста, познавшего Африку за столом своего кабинета и не побывавшего ни в одной полевой экспедиции. Но и тем, кто не связывает свою жизнь с Африкой, тоже полезно на пару недель влюбиться в этот загадочный и особенный мир, так непохожий на все остальные миры. В этой главе мы промчимся со скоростью звука (и буквы) по проторенным туристическим дорогам и заросшим лианами тропинкам африканского континента, смело взглянем в глаза горной горилле и чёрному носорогу, опустимся на океанское дно и познакомимся с нетривиальными и захватывающими маршрутами, которые могут подойти нашему уважаемому читателю для проведения самого интересного отпуска в его жизни.

ШИРОКИМИ ДОРОГАМИ

Египет

Марокко

Южная Африка

Намибия – Ботсвана

Эфиопия

Мали

ЕГИПЕТ

Когда ехать

Сухой климат круглый год, однако летом температура может доходить до 45 градусов. В марте – апреле часты песчаные бури. Оптимальный сезон – с сентября по март.

Как лететь

Прямые рейсы из Москвы в Каир, Хургаду, Шарм-эш-Шейх. Виза. Ставится в аэропорту.

Лучшие маршруты

Каир – Саккара – Вади-Натрун – Александрия (7 дн.).

Двадцатимиллионный Каир сперва поражает своим хаосом, потом зачаровывает древним колоритом, сохранившимся в некоторых его районах. Стоит потратить полдня на коптские церкви и монастыри в христианском квартале, ещё полдня на исламские памятники и городскую цитадель. Посвятить день всем богам Древнего Египта в Национальном музее, завершив его круизом по Нилу на катерке, а наутро отправиться в Гизу на осмотр Великих пирамид. Последнее лучше сделать в девять утра, когда сюда ещё не прибыла дивизия тяжёлых туристических автобусов. От Гизы на такси (или на верблюде) совсем недалеко до Саккары, где стоит древнейшая в мире пирамида Джосера, а гробницы аристократов сохранили яркие фрески Древнего царства. Здесь мало туристов, но ещё меньше их в близлежащем Дахшуре: вы ведь ещё не видели Красную пирамиду Снофру и загадочную Кривую пирамиду? Они сохранились значительно лучше своих собратьев в Гизе. Четвёртый день можно выделить на посещение Верблюжьего рынка в Биркаше недалеко от Каира, а также закупить все сувениры мира на огромном каирском базаре Хан-эль-Халили. Рано утром садитесь в такси – вы легко поймаете частника возле отеля – и отправляйтесь на север, в долину Вади-Натрун, где сохранились уникальные раннехристианские монастыри из песчаника и где коптские монахи прошепчут вам о своей удивительной культуре. Отсюда по пустынному шоссе совсем недалеко от Александрии, европейской столицы Египта. Проведите день в компании с колониальной архитектурой, освежающим бризом и хорошей средиземноморской кухней, и можно возвращаться: вот теперь вы и побывали в настоящем Египте.