Сохранила ли Россия на сегодняшний день потенциалы выживания? Если отвечать на основе эмпирики, то кажется, что шансов и перспектив при такой глубине системной деградации российская государственность не имеет. Но исторически само возникновение России в природных условиях, малопригодных для существования человека, уже противоречило подобному эмпирическому «здравому» смыслу.

Исторически обнаруживается полумистическая способность русского народа останавливаться у последней черты. Подобной особенности не прослеживается ни у одной другой цивилизации. Отдельные прецеденты случались, но только в России указанная черта всегда раскрывалась как закономерность. Так было и в XIII в., и в XIV в., и в «Смутное время» начала XVII в., и во время наполеоновского нашествия XIX столетия. Ситуация дважды повторилась и в XX в. – в периоды Гражданской войны и фашистской агрессии.

Эрозия государственности начиналась всякий раз с искушения элит материальным благополучием, красивой и комфортной жизнью. Следование этому искушению подвигало элитные группы в крайней степени обнажения ситуации на выход на путь национального предательства. Доминантой умонастроений элиты, как правило, становилось западничество. Образ Запада – во многом искусственный, во многом ложный – устойчиво ассоциировался с изобилием, техническими совершенствами, лучшими мировыми курортами, идеальным пространством для жизни.

Очень часто в истории России реализовывался сценарий отечественной (цивилизационной) войны, которая велась не только против внешнего противника, но и против «внутренней гнили». Тогда манифестирующий призыв, обращение государя к народу выступали традиционным для России импульсом мобилизации внутренних сил российской цивилизации. Открывался особый ресурс цивилизационной стойкости, и Россия невероятным рывком выходила из сложнейших ситуаций. Так, вероятнее всего, будет и на этот раз.

России на протяжении ее истории в значительной мере помогал также периодически проявляющийся кризис Запада. Функционирование традиционного общества основывалось, как известно, на его адаптивности. Принципиально иначе выстраивалась цивилизация Запада. Это цивилизация перманентного роста. Данная особенность предоставила Западу техническое, экономическое и военное превосходство. Однако принцип постоянного роста содержит в себе и угрозы. На определенных этапах поступательного развития неизбежны масштабные кризисы. Даже незначительный спад или остановка в накоплении приводят всю систему в неустойчивое состояние.

Практически все российские исторические прорывы так или иначе совпадали с периодами западных кризисов. И в современности многие эксперты говорят о наступающем очередном кризисе западной цивилизации. Именно эта перспектива дает России определенный шанс на выживание.

Но реализовать его может только она сама, только ее граждане своим трудом и подвигом. В силу российских же особенностей, в приближающейся неизбежно трансформации нежизнеспособной псевдомодели страны такой подвиг ждет и национального лидера. Именно этой трансформации и именно этому «подвигу» в содержательно-технологическом плане и было посвящено настоящее исследование.

Для осуществления национально ориентированной властноуправленческой трансформации одного желания и решимости основного инициатора преобразований недостаточно. Необходимо наличие четкой программы-алгоритма действий.

В случае революционной модели всегда встает вопрос о плане прихода к власти. Его разработка явилась, в частности, основным теоретическим вкладом В.И. Ленина в теорию марксизма. Однако модели властно-управленческих трансформаций, как это было показано выше, могут быть различными. Отсюда вытекает вариативность политико-технологических концептов. Главным выводом, полученным на основании обобщения соответствующего исторического опыта, является в данном случае констатация обязательности деятельного плана осуществления властной модернизации. Соответственно, такой план должен быть и у современных потенциальных инициаторов властно-управленческой трансформации России.

Второй по значимости вывод заключается в значительной длительности осуществления проектов властных переходов. Обывательское представление о возможностях оперативных захватов власти имеет иллюзорно-утопический характер и основывается на незнании скрытых механизмов их подготовки. Продолжительность реализованных в истории успешных властных трансформаций позволяет считать реалистичным десятилетний ориентир развертывания соответствующего политико-технологического плана действий. При гипотетическом начале трансформационного перехода с 2012 г. существенное возрождение России произойдет ориентировочно в 2021 г.

Прогнозирование развития международной ситуации с предсказанием приходящейся на 2021 г. очередной волны кризиса доллара дает дополнительные основания предложенной оценки временной развертки предстоящей российской трансформации. Мировой кризис предоставит России шанс, выйдя на какое-то время из под пристального контроля, воспользоваться этим обстоятельством в своих национальных интересах. Трудности на этом пути очевидны.

Во-первых, двадцатилетний тренд деградации базовых потенциалов российской государственности низвел страну в такую яму, быстро выбраться из которой сверхсложно даже для здорового социума (минус).

Во-вторых, результатом поражения в холодной войне явилось сохраняемое к 2011 г. состояние полусуверенности российской государственной политики (минус).

В-третьих, непрофессиональная, непатриотичная, компрадорская по своей сути основная часть современной политической элиты России принципиально неспособна решать задачи государственного возрождения России (минус).

Но в работе показаны и потенциалы, с помощью которых страна теоретически может преодолеть эти трудности.

Литература

1.  Абрамов А. У Кремлевской стены. М., 1987.

2.  Аввакум. Два послания Аввакума ко всем исповедующим старую веру / Пустозерская проза. М., 1989.

3.  Аввакум. Из книги бесед / Пустозерская проза. М., 1989.

4.  Аввакум. Два послания Симеону из книги Толкований / Пустозерская проза. М., 1989.

5.  Аввакум. Из книги Толкований / Пустозерская проза. М., 1989.

6.  Аввакум. Челобитная царю Федору Алексеевичу / Пустозерская проза. М., 1989.

7.  Агаев С.Л. Иран в прошлом и настоящем. (Пути и формы революционного процесса). М., 1981.

8.  Агаев С.Л. Иранская революция, США и международная безопасность. М., 1986.

9.  Агаев С.Л. Р.М. Хомейни // Вопросы истории. 1989. № 6.

10.  Агурский М. Идеология национал-большевизма. Париж, 1980.

11.  Акимова Т.М., Архангельская В.К. Революционная песня в Саратовском Поволжье: Очерки исторического развития. Саратов, 1967.

12.  Алексеева Л.М. История инакомыслия в СССР: Новейший период. Вильнюс – М., 1992.

13.  Алиев С.М. История Ирана. ХХ век. М., 2004.

14. Альтернативная культура: Энциклопедия / Сост. Д. Десятерик. Екатеринбург, 2005.

15.  Альшиц Д.Н. Начало самодержавия в России. М., 1988.

16.  Анисимов Е.В. Государственные преобразования и самодержавие Петра Великого в первой четверти XVIII века. М., 1997.

17. Антология Самиздата: Неподцензурная литература в СССР. 1950-1980-е: В 3 т. М., 2005.

18.  Арсеньев А.Е. «Непристойные речи». Гл. 9. Последователи Талицкого // Исторический вестник. 1897, август.

19.  Арутюнов А.А. Феномен Владимира Ульянова (Ленина). М., 1992.

20.  Багдасарян В.Э. Жестикуляция в истории мировой культуры // Гуманитарный сервис. Кн. 1. История повседневности. М., 2003.

21.  Багдасарян В.Э. Необходимость синергийного консерватизма // Русское время. Журнал консервативной мысли. 2009. № 1.

22.  Багдасарян В.Э. Проблема десакрализации власти: антиминистерская парадигма народной ментальности // Государственное строительство России. История, современность, перспективы. Материалы межвузовской научной конференции. М., 2002.