43

Определение геноцида; попытка уничтожить определенную этническую, религиозную, национальную или политическую группу. В сравнительном исследовании геноцида в истории (Jonassohn, Bjornson 1998, 190–191) резня 88 г. до н. э. включена как образец исторического примера геноцида. Holt 2006; Eliot 1972 обсуждают трудности с точным подсчетом жертв, погибших по вине других людей и нравственного отношения к многочисленной «нации мертвых», бесчисленным жертвам массового насилия в истории человечества. Геноцид как «упражнение в построении чувства общности»: Alcock 2007.

44

Американское Федеральное бюро расследований (ФБР) определяет терроризм как «незаконное использование силы против людей или личности, чтобы запугать или вынудить на какие-то действия правительство, гражданское население или какую-либо часть такового ради исполнения определенных политических или общественных целей» (Bolich 2006).

45

Террористы или борцы за свободу: "Consensus on Terror" 2005. В 2005 г. Генеральная Ассамблея ООН попыталась сформулировать политическое определение терроризма для всеобъемлющего международного договора против терроризма, геноцида, этнических чисток, военных преступлений и преступлений против человечества.

46

Я благодарна Р. Брюсу Хитчнеру за беседы о бесчеловечности в римском мире. Я также извлекла большую пользу из дискуссий со специалистом по международным отношениям Робертом Кеоном (Принстон): он считает резню 88 г. до н. э. очевидным примером терроризма и геноцида в древности. Римский терроризм. Bolich 2006; Naco del Hoyo et al. 2009.

47

Alcock 2007, «археология памяти». Многие греческие и латинские авторы также избегали подробных обсуждений этой резни, согласно Sarikakis 1976. 256. Аппиан цитирует три речи Суллы, где постоянно педалируется тема кровавых деталей убийств, 54, 58 и 62. Еще один пример очень больших жертв в результате действий одного лидера: Плиний (VII. 25. 92) говорит, что Цезарь в ходе своих завоеваний погубил больше миллиона человек — «удивительное, даже если и неизбежное зло, совершенное по отношению к роду человеческому». См. также: Плутарх. Цезарь: миллион галлов были убиты, миллион попали в плен. Турецкий ученый Мурат Арслан (2007) предполагает, что общее количество людей, убитых Митридатом, было равным общему количеству людей, убитых римлянами в Азии. Об оценке цифр см.: White 2002.

48

Erciyas 2006, 23–24. С «научной точки зрения» Эрджияс, Митридат был «смелым», но «проявлял излишний фанатизм» в своей борьбе против Рима (Erciyas, личное сообщение 3 сентября 2008 г.).

49

Цифры численности армий и жертв сражений в Митридатовых войнах, которые приводят античные авторы, в основном согласуются между собой. У них был доступ к официальным данным и воспоминаниям свидетелей, которые теперь утрачены. Большинство современных историков считает, что многие цифры преувеличены. Я привожу цифры, которые содержатся в античных источниках, и цитирую мнения современных ученых в комментариях: Callatay 2000; Pillonel 2005. Следует помнить о том, что это была эпоха самых больших армий и величайших сражений в западной истории до начала раннего Нового времени в Европе. Даже если уменьшить цифры вдвое, историки согласны в том, что размеры армий и число жертв в Митридатовых войнах были ошеломляющими.

50

Цицерон. В защиту Флакка. 25; Учение академиков. II. I; Веллей II. 18. Римское отношение к грекам и наоборот: Gleason 2006, 228–229, 240–242; антипатия между римлянами и «варварами»: Balsdon 1979. 66–67. 161–192; «великая пропасть между Востоком и Западом»: 60. Моммзен был ответствен за появление противопоставления Запада и Востока в 50-х гг. XIX в., изображая Митридата «восточным султаном», который действовал, руководствуясь лишь слепой жестокостью (Summerer 2009).

51

Юстин XXXVII. 2 Изложение Юстином сочинения Помпея Трога уникально из-за описаний событий и перспектив вне Римской империи и даже с враждебной ей точки зрения; Юстин, видимо, жил во II в. н. э. Трог, который писал в конце I в. до н. э., основывался на источниках, включавших в себя утраченные биографии эллинистических правителей и рассказы их родичей из первых рук. Комета 135 г. до н. э. (Сенека, Исследования о природе. VII. 15): «Явилась комета, которая сначала была небольшой, [потом] раскинулась… се огромные размеры были равны размерам Млечного Пути». Как уже было отмечено ранее, в тот период термин «Азия» относился к землям от Восточного Средиземноморья до Индии. Ближний и Средний Восток, в том числе земли вокруг Черного моря, Анатолия (которую римляне именовали Малой Азией — Asia Minor), Армения, Сирия. Персия, Вавилония, Парфия и Скифия составляли Евразию или Западную Азию (Sanford 1937, 453; Ramsey 1999, 230; Афиней V, 213).

52

«Блеск»: Ramsey 1999, 198–199. Fotheringham 1919, 166: европейские астрономы уже в 1783 г. отнесли кометы Митридата к 135 и 119 гг. до н. э. Две авторитетные энциклопедии Античности — Паули-Виссова (RE 1932) и Oxford Classical Dictionary, 3'd ed., 1996. не упоминают о кометах, как и Hojte 2009а. Reinach 1890, 51 n2 предложил символическую интерпретацию «басни» о комете, 52; он датирует рождение Митридата 132 г. до н. э. Различные даты и продолжительность жизни, которые приписывают Митридату античные источники: см.: McGing 1986, 43, n1: он принимает 133 г., как дату рождения Митридата и 120 — как дату его вступления на престол в возрасте 13 лет; 45–46, история о комете — «иранская легенда». Кометы — «мифы»: Ballesteros Pastor 1996, ch. 2. Кометы на монетах и в пропаганде Митридата, Arslan 2007, 73–76.

53

Fotheringham 1919. Записи о кометах и рисунки эпохи династии Хань (206 г. до н. э. — 220 г. н. э.): Locwe 1980, 12–14; диаграмма кометы-«энамена», по. 639, pl. 4, р. 32.

54

Ramsey 1999, особенно 200 и n9, 206 и nЗ0. Евтропий VI. 12 и Орозий, VI. 5 (возможно, следуя Ливию) дают дату рождения Митридата как 135 г. до н. э. Аппиан 112: Митридат дожил до 68–69 лет и правил 57 лет. Страбон X. 4. 10; Мемнон XXII. 2.

55

Страх греков и римлян перед кометами, например у Сенеки («Исследования о природе», «О кометах»); Плиний. Естественная история. II. 23. Ramsey 1999, 201 и n11; на с. 228–230 Рэмзи предполагает, что последователи Митридата интерпретировали кометы в благоприятном свете, ссылаясь на древние иранские пророчества; монеты с кометой, отчеканенные в 110–80 гг. до н. э., обнаруженные в Причерноморье, 216 и n71; фотографии монет с кометой рис. 1–2. Полумесяц и восьмилучевая звезда (солнце) были символами анатолийского божества Мена и персидского бога Ахурамазды/Митры соответственно, согласно Rostovtzeff 1919, OIOS; Erciyas 2006, 131–132.

56

Gurzadyan, Vardanyan 2004. Комета Галлея снопа появилась в 87 и 12 гг. до н. э. и в 66 г. н. э. Монеты с кометой Тиграна, возможно выпушенные до 69 г. до н. э., показывают более молодого царя, чем на других монетах. Некоторые ассоциируют появление кометы Галлея в 12 г. до н. э. с рождением Иисуса. Август выпустил монету с кометой в 17 г. до н. э., но к тому времени римляне уже начали принимать интерпретации кометы в персидском духе, считая, что они отмечают рождение или смерть великих лидеров (Ramsey 2007, «Комета Цезаря» в 44 г. до н. э.), 180. 183 (древние источники), 196, nn. 21, 23.

57

Благодарю Джона Рэмзи за плодотворную дискуссию о кометах в ту эпоху. Рэмзи указывает, что крошечные монеты, выпущенные молодым Митридатом, были анонимными, в то время как Тигран поместил комету на свою тиару вместе с собственным именем на более крупных монетах; может быть, тем самым он выразил большую уверенность по поводу того, что комета символизировала. Тигран мог хотеть ассоциировать кометы со своим собственным правлением Ramsey 2007 отмечает, что хвост кометы Тиграна напоминает кометы 135 и 119 гг. с их длинными изогнутыми хвостами из космической пыли; газовый хвост кометы Галлея никогда ни изгибается.