В конце концов за немалые заслуги и замечательную удачливость Паулю Бенеке доверили командование всем ганзейским флотом. Из капера он стал военным моряком. Ему довелось одержать крупную победу над англичанами, когда его корабли блокировали порты восточного побережья.

Скончался Бенеке в своем богатом доме в Данциге.

Краткое отступление. Фамилию Бенеке носил немецкий философ первой половины XIX века по имени Георг-Фридрих. Правда, вряд ли он был прямым потомком пирата-адмирала, однако по духу чем-то ему близок. Например, он оспаривал идеи признанных авторитетов Канта и Гегеля (тогда еще не признанного Шопенгауэра — тоже), а в этике утверждал отсутствие абсолютных нравственных принципов (типа категорического императива Канта) при существовании относительных.

Вполне вероятно, что некоторое сходство практических взглядов пирата и теоретических — философа совершенно случайно. И все-таки не исключен определенный элемент преемственности. Нередко имя накладывает свой отпечаток на личность. Тем более что Георг-Фридрйх Бенеке, по всей вероятности, с детства слышал о славных (и преступных) подвигах своего однофамильца, если не родственника.

Истории о похождениях и нравах пиратов, безусловно, не только отражают определенные черты психологии общества, но и воздействуют на общественное сознание. Это не означает, конечно, что под влиянием страшных и занимательных рассказов о морских разбойниках дети и юноши становятся потенциальными преступниками. Более реально другое: воспитание бунтарского духа, противодействующего сложившейся косной среде, преодолевающего гнет авторитетных идей и личностей. В XIX веке «бунтарское мировоззрение» обрело социально-революционную окраску…

Пиратство в Северном море и Ла-Манше процветало до начала XVI века по вполне понятной причине: островная Британия, развивая промышленное производство и сельское хозяйство, постоянно расширяла взаимовыгодную торговлю с другими странами. Иных путей, кроме морских, у нее не было. И вполне закономерно появление крупных групп разбойников на этой большой морской дороге.

Обстановка резко изменилась в связи с открытием Америки и ее невиданным ограблением. Караваны судов с драгоценными товарами потянулись через Атлантику. Для пиратов (да и для всего человечества) наступило новое время, когда океаны не разъединяли, а сближали страны и народы. Хотя от такого сближения очень многим людям приходилось несладко. Но об этом — чуть позже. Ведь в средневековье пираты бесчинствовали не только на севере Европы.

С. В. Шишов^[3]

ДРЕВНЕВОСТОЧНАЯ НАТУРОПАТИЯ

С НЕЕ НАЧИНАЛАСЬ МЕДИЦИНА?

К читателям

Судьба различных методов лечения несхожа. Одни методики исчезают, едва появившись на свет, другие, не меняясь, существуют тысячелетия и ложатся в основу современных фундаментальных дисциплин.

Правда, в последние годы большинство нейрофизиологов склоняется к мысли, что в основе древней натуропатии лежит воздействие на третью сигнальную систему — теоретически давно обоснованный, но до сих пор не обнаруженный комплекс нервных клеток и волокон, ответственных за паранормальные способности человека. Подобное предположение чрезвычайно многообещающе, поскольку именно с третьей сигнальной системой исследователи связывают пробуждение способностей к телепатии, самоизлечению, экстрасенсорике.

Теоретические предпосылки действий древневосточных врачей необыкновенно сложны, логически непоследовательны и построены на принципах, несовместимых с менталитетом европейской культуры. Тем не менее, они должны быть рассмотрены, поскольку, как это ни парадоксально, именно путанные и безграмотные с точки зрения современной медицины рецепты древних целителей дают максимально выраженный клинический эффект.

ФИЛОСОФСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ

ДРЕВНЕВОСТОЧНОЙ МЕДИЦИНЫ

Как показывают дошедшие до нашего времени письменные источники, уже в III тысячелетии до н. э. мыслители Древнего Китая и Индии задавались вопросом о смысле бытия и первоосновах всего сущего. Квинтэссенцией этих философских изысканий стала древнекитайская натурфилософская теория, основанная на гипотезе о «жизненной энергии» и борьбе двух ее начал: положительном мужском — Ян и отрицательном женском — Инь.

Теория, возникшая в неотслеживаемой исторической глубине, получила логическое завершение в каноне традиционной восточной медицины «Хуанди Нэй-цзин», предписываемом полулегендарному китайскому императору Хуану Ди.

Гипотеза о «жизненной энергии» базируется на представлении, что все существующее в природе является частью единой космической субстанции «чи» и состоит из комбинации первоэлементов: огня, земли, воды, металла и дерева. В соответствии с этой гипотезой энергия последовательно проходит по всем органам тела, совершая полный круговорот в течение суток и проявляя при этом в определенные часы максимальную для каждого органа активность. Формой проявления жизненной энергии является взаимодействие и борьба двух ее начал Инь и Ян.

Учение о взаимодействии и борьбе двух противоположностей составляло мировоззренческую основу древней китайской медицины. Все, что можно отнести к сильному, горячему, твердому, тяжелому, блестящему, это Ян. Темное, слабое, мокрое, низкое, холодное — Инь. Основное положение учения состоит в том, что Инь — Ян находятся в состоянии непрерывного противоборства и ограничивают друг друга. В то же время они взаимозависимы и их постоянная борьба и стремление к вытеснению, по представлению философов древности, являются движущей силой изменений и развития вещей. Имеют ли эти философские постулаты какое-либо отношение к медицине? Самое непосредственное. Любые отклонения в жизнедеятельности человеческого организма: болезни, недомогание, упадок сил, даже смерть, древнекитайские врачи объясняли нарушением оптимального баланса во взаимоотношении Инь — Ян и, следовательно, изменением циркуляции «жизненной энергии» по внутренним органам.

Исходя из принципа «желательного равновесия» двух противоборствующих начал, главной задачей является восстановление нарушенного баланса и обеспечение гармонии.

К середине I тысячелетия до н. э. сложилось очень сложное, мистическое, внутренне противоречивое учение о «12 главных органах организма», за которыми были закреплены комбинации свойств «пяти первоэлементов», и 12 каналов, по которым в организме циркулирует жизненная энергия. Были вычерчены сложнейшие многосотстраничные таблицы, описывающие тысячи, казалось бы, не имеющих никакого отношения к лечению факторов, но которые необходимо было учитывать, приступая к восстановлению гармонии двух противоборствующих начал.

Такова была дань традиции, и нет ничего удивительного в том, что абсолютное большинство желающих стать врачами до глубокой старости ходили в учениках, так и не сумев сдать необходимых экзаменов коллегии ученых-пандидов.

Но какой же именно лечебный метод позволял древнекитайским специалистам регулировать циркуляцию жизненной энергии, восстанавливать баланс Инь — Ян, оживлять умирающих, исцелять безнадежно больных?

Этим методом была иглотерапия — удивительный способ натуропатического воздействия на организм, возникший на тысячелетия раньше терапии, хирургии, офтальмологии и практически не претерпевший сколь-нибудь серьезных изменений до наших дней.

ИСТОРИЯ

ВОЗНИКНОВЕНИЯ ИГЛОТЕРАПИИ

Время возникновения чжень-цзю-терапии (чжень — укол, цзю — прижигание) постоянно отодвигается в глубь эпох, поскольку археологические раскопки обнаруживают иглы (или то, что исследователи желают принимать за иглы) во все более древних культурных слоях.