Annotation
Из этой книги вы узнаете об истории, философии и традициях одного из самых популярных в мире религиозных течений. Буддизм в Тибете не просто религия — это образ жизни многих поколений, пример смирения и стойкости для тех, кто относит себя к западной цивилизации. Благодаря «Нерушимой истине» вы приобщитесь к тайнам буддистского вероучения, а также к повседневной практике духовной медитации.
Реджинальд А. Рей
Введение
Благодарность
Тибет
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
1
МАСШТАБЫ КОСМОСА
«ДОКАЗАТЕЛЬСТВО» ОПЫТА
КЛАССИФИКАЦИЯ СУЩЕСТВ НЕВИДИМОГО МИРА
Существа за пределами сансары
Существа из сансары
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
2
ВЗАИМОСВЯЗЬ СУЩЕСТВ
Наша связь с существами в пределах сансары
Наша связь с просветлёнными существами
РИТУАЛ: СВЯЗЬ С НЕВИДИМЫМ МИРОМ
Язык ритуала
Ритуальные отношения с существами сансары
Ритуальные отношения с просветлёнными
Ритуалы и западный буддизм
АНАТОМИЯ ОБЫЧНОГО ТИБЕТСКОГО РИТУАЛА: ЛХАСАНГ (LHASANG)
Прелюдия
Обращение
Подношение (пожертвование)
Мольба о помощи
Мантры, дающие силу
Кода
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
3
БУДДА ШАКЬЯМУНИ
УЧЕНИЯ БУДДЫ ШАКЬЯМУНИ
Хинаяна и махаяна: три поворота колеса дхармы
Второй поворот колеса: Махаяна I
Третий поворот колеса: Махаяна II
Зачем нужны разные учения трёх поворотов?
Ваджраяна: необычные наставления по практике
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПЕРЕХОД УЧЕНИЯ БУДДЫ ШАКЬЯМУНИ ИЗ ИНДИИ
Учения сутр о трёх поворотах колеса дхармы Монашеский образ жизни
Известные монахи–учёные
Наследие Ваджраяны
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
4
СОНГЦЕН ГАМПО (SONGTSEN GAMPO) (СЕДЬМОЙ ВЕК)
ТРИСОНГ ДЕЦЕН (TRISONG DETSEN) (ВОСЬМОЙ ВЕК)
Дебаты Самье
РАЛПАЧАН (RALPACHAN) (ДЕВЯТОЕ СТОЛЕТИЕ)
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
5
ПРАРОДИТЕЛИ НАСЛЕДИЯ НЬИНГМЫ
ЛОНГЧЕНПА (LONGCHENPA)
КАМА И ТЕРМА
ТРИ НАСЛЕДИЯ
ДЕВЯТЬ ЯН
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
6
КАДАМ
Атиша
Подход приверженцев Кадама к дхарме
САКЬЯ
Индийское происхождение
Сакья Пандита, Кунга Гьялстен (Kunga Gyaltsen)
Представление пути Сакья: ламдре
Три видения
Три тантры
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
7
ТИЛОПА: ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ОСНОВАТЕЛЬ ТРАДИЦИИ КАГЬЮ
НАРОПА: УЧЁНЫЙ, ПРЕВРАТИВШИЙСЯ В СИДДХА
МАРПА: ДОМОВЛАДЕЛЕЦ–ЙОГИН
МИЛАРЕПА: ВЕЛИЧАЙШИЙ ЙОГИН ТИБЕТА
НАСЛЕДНИКИ ДХАРМЫ РЕЧУНГПА И ГАМПОПА И ПОСЛЕДУЮЩЕЕ НАСЛЕДИЕ
Речунгпа
Гампопа
Последующее наследие
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
8
ЦОНГКХАПА.
КОНСОЛИДАЦИЯ ШКОЛЫ ГЕЛУК
МОНАШЕСКОЕ ОБУЧЕНИЕ ШКОЛЫ ГЕЛУК{Джон Пауэрс. «Introduction to Tibetan Budsdhism». C. 412—416.}
9
ПРЕДШЕСТВЕННИКИ РИ–МЕ
ОСНОВЫ РИ–МЕ: ДЖИГМЕ ЛИНГПА (JIGME LINGPA) (1730-1798)
РАСЦВЕТ ДВИЖЕНИЯ РИ–МЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
ТРИ ПРАДЖНЫ
ТРИ ЯНЫ
10
ДРАГОЦЕННОСТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО РОЖДЕНИЯ
НЕПОСТОЯНСТВО
КАРМА
ДЕФЕКТЫ САНСАРЫ
Три нижних царства
Царство голодных духов
Животное царство
Три более высоких царства
Царство ревнивых богов
Царство богов
ВОЗДЕЙСТВИЕ ЧЕТЫРЁХ НАПОМИНАНИЙ
11
Убежище
Шила: Правило жизни дисциплины
Десять недобродетельных действий и десять похвальных действий
ТЕЛО
РЕЧЬ
СОЗНАНИЕ
Определённые кодексы для мирян, монахов и йогинов
Цели шилы
Основа
Путь
Осуществление
Самадхи: медитация
Випашьяна: ясновидение
Заключение
РЕЗУЛЬТАТ
12
МОТИВАЦИЯ (ПОБУЖДЕНИЕ)
Обычная мотивация
Мотивация махаяны
БОДХИЧИТТА
Относительная бодхичитта
Окончательная бодхичитта
ОТСУТСТВИЕ ЭГО В МАХАЯНЕ
Отсутствие эго во мне самом (Egolessness)
Отсутствие эго дхарм или явлений
СОСТРАДАНИЕ
Сострадание к существам
Сострадание к действительности
Сострадание без опорных точек
ДВА НАКОПЛЕНИЯ ЗАСЛУГ И МУДРОСТИ
Накопление заслуг
Накопление мудрости
13
Клятва (обет) бодхисатвы
Шесть парамит
Великодушие (дана–парамита, dana‑paramita)
Дисциплина (шила–парамита, shila‑paramita)
Терпение (кшанти–парамита, kshanti‑paramita)
Применение (вирья–парамита, virya‑paramita)
Медитация (дхьяна–парамита, dhyana‑paramita)
Необыкновенное знание (праджна–парамита, prajna‑paramita)
Некоторые особые практики
«Все чувствующие существа были моей матерью»
Четыре неизмеримых (безмерных, несметных)
Тонглен
Применение
РЕЗУЛЬТАТ
Нирманакая (Nirmanakaya)
Самбхогакая (Sambhogakaya)
Дхармакая (Dharmakaya)
ЧЕТВЁРТАЯ ЧАСТЬ
14
ПОНЯТИЕ ДХАРМЫ, ИЛИ «ЭЛЕМЕНТНАЯ (ИЗНАЧАЛЬНАЯ, ОСНОВНАЯ, ПРОСТАЯ) ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ»
ПЯТЬ СКАНДХ
ДВЕНАДЦАТЬ НИДАН
Прошлое существование
Настоящее существование
Кармический результат (phala, «эффект»)
Производящие карму (hetu, «причина»)
Будущее существование
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
15
ПРЕДСТАВЛЕНИЕ МАДХЬЯМАКИ
ПРАКТИКА МАДХЬЯМАКИ
Крошечный Ваджра
Изучение результатов
Исследование сущности, существенного качества или идентичности
Признание взаимозависимой природы всего
РЕЗУЛЬТАТ МАДХЬЯМАКИ
16
Что остаётся в Пустоте?
Зачем давались учения об «изначальной сущности будды»?
Наследия комментариев третьего поворота
Шентонг и Рангтонг
ТРИ ХАРАКТЕРА (ПРИРОДЫ)
Воображаемый (мнимый) характер (природа) (Парикалпита)
Зависимый характер (природа) (Паратантра)
Полностью совершённый характер (природа) (паринишпанна, Parinishpanna)
Аналогия трёх характеров
Пустота и три характера (природы)
ИЗНАЧАЛЬНАЯ СУЩНОСТЬ БУДДЫ
«Изначальная сущность будды» как окончательная пустота
Некоторые названия «изначальной сущности будды»
«Изначальная сущность будды», нереализованная и реализованная
Основание, путь и стадии осуществления «изначальной сущности будды»
Незапятнанность и неизменность «изначальной сущности будды»
«Изначальная сущность будды» не пуста от неотделимых качеств
ШЕНТОНГ И ПУТЬ
Формулировка процесса пути
Сансара и Нирвана
Обеспечение уверенности
Показ «изначальной сущности будды» как внутреннего ресурса
Разъяснение процесса медитации
Характер (природа) просветления
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Три поворота в тибетском буддизме
Три поворота и буддизм Ваджраяны
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Хронология истории тибетского буддизма
Признательность
ИЛЛЮСТРАЦИИ
notes
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
Реджинальд А. Рей
Нерушимые истины
