Цитируется у Хаверти в «History of Ireland», стр. 49, где дальше говорится:

«Первоначально смысл состоял в том, чтобы наследство переходило к са-мому старшему и самому достойному человеку того же имени и крови, но на практике это означало переход его в руки сильнейшего и семейные

392

К. МАРКС

раздоры, и внутренние войны были неизбежным следствием». (Хаверти, стр. 49)].

При гавелкинде39 (или gavail-klnne) [характерном также для бриттов, англосаксов, франков и т. д.] имущество делилось поровну между всеми сыновьями, законными или иными… но в дополнение к равной доле, которая полагалась старшему сыну наряду с его братьями, он получал жилой дом и другие строения, которые были бы получены отцом или кен-фине [это слово «kenfinè» или «cean-fine» (согласно профессору Керри) применялось только к главам меньших семей, но никогда по отношению к каким-либо вождям], если раздел происходил, как это часто бывало, при жизни самого отца. Эта дополнительная доля отдавалась старшему сыну как главе семьи и с учетом определенных обязанностей по обеспечению без¬опасности семьи в целом, которые падали на него. Если не было сыновей, имущество делилось поровну мзжду ближайшими наследниками умер¬шего мужчины (согласно Керри, при отсутствии потомков мужского пола дочерям разрешалось владеть имуществом пожизненно), все равно дядьями, братьями, племянниками или кузенами; но женская линия из наследства исключалась. Иногда возникала необходимость в переделе земель целого племени или семьи, включающей несколько ветвей, ввиду угасания одной из ветвей; но, очевидно, что такая путаница или несправедливость не были следствием права, как это изображают сэр Джон Дэвис и другие англий¬ские юристы, принявшие его версию (стр. 50. Он цитирует Диссертацию о законах древних ирландцев, написанную д-ром О’Брайеном, автором Словаря, но опубликованную анонимно Валланси вЗ-ем номере «Collectanea de Rebus Hiberniciso).

Землевладение {the tenure of land} в Ирландии было по существу племенным или семейным правом… все члены племени или семьи в Ирландии имели равное право на соответствующую долю земли, занятой всем племенем. «Равенство звания и крови, которое распространялось на всех, вероятно, породило чувство собственного достоинства личности и взаимозави-симости, которые не могли существовать при германской и англо-норманн-ской системе вассалитета. Владение целых племен, конечно, часто нарушалось войнами, и всякий раз, когда племя изгонялось или переселялось в область, где не имело наследственных прав, если оно получало землю, это бывало на условии выплаты арендной платы королю данной области; эта плата бывала подчас настолько тяжелой, что заставляла чужаков искать пристанища в других местах» (там же, стр. 50)

(сравни, там же стр. 28, примечание, пример, якобы имевший место во времена королевы Маб>).

Пен-англичане — гуманность этих бестий известна со времен Генриха VIII, Елизаветы и Якова I/ — поднимали большой шум по поводу ирландского compositio или «эрика» {штрафа},

забывая, что то же самое содержится в Законах Ателстана, Законах Уэльса (Хауэлла Доброго 1М и т. д., см. указ. место, стр. 51 и там же, примечание).

Отдача детей на воспитание {fosterage} преобладала до сравнительно недавнего времени; английское правительство часто издавало суровые законы против этого, чтобы предотвратить интимные дружеские связи, которые возникали между англо-ирландскими семьями и их ирланд¬скими «всего лишь» воспитателями. Согласно Килкеннийскому статуту 40 года царствования Эдуарда JIJ (1366 г, н, э.) 4e fosterage и gossipred

КОНСПЕКТ КНИГИ Г. МЕЙНА «ЛЕКЦИИ ПО ИСТОРИИ ИНСТИТУТОВ» 393

[госсипред, или крестное отцовство, согласно каноническому праву, духовное родство; присяжный, который приходился кумом одной из сто¬рон, в прежние времена мог быть обвинен как не беспристрастное лицо». (Дэвис об Ирландии, в словаре д-ра Джонсона на слово: gossipred)], также как и смешанные браки с коренными ирландцами были объявлены преда-тельством. Гиралъд Камбрийский («Topographia Hibernica», раздел 3, глава 23) говорит: «если у них (ирландцев) можно найти любовь и веру, то она встречается между крестными и пх воспитанниками». Станихерст. «De rebus in Hibernia gestis», стр. 49, говорит, что ирландцы любили и доверяли своим молочным братьям больше, чем родным братьям. «Им одним они доверяют, на них возлагают надежды, во всех их сборищах они принимают участие. Молочные братья для них самые верные и возлюбленные». См. также Харрис. «Ware», т. II, стр. 72 (стр. 51, 52, указ. место).

Прежде чем продолжать Мейна, следует заметить, что 4 июля J605 г. презренный Яков I, [который во времена Елизаветы, до своего восшествия на престол, разыгрывал друга католиков и, как говорит д-р Андерсон в «Royal Genealogies», стр. 786,

помогал ирландцам тайно больше, чем Испания это делала открыто»] издал указ, официально распространявший на Ирландию Акт о единооб¬разии (2-го года царствования Елизаветы) и повелевавший «папистскому духовенству» покинуть королевство. В том же году древние ирландские обычаи танистри и гавелкинда были отменены решением Суда королевской скамьи 1в, и наследование собственности подчинено правилам английского права.

Эти подлецы

объявили незаконным коренное ирландское землевладение, провозгласили английское обычное право действующим в Ирландии, отныне старший сын наследовал, в качестве законного наследника, как земли, входившие в домен, так и имения, которые подвергались разделу в соответствии с характерным для Ирландии обычаем гавелкинда. Мейн (стр. 185).

Вшивый сэр Джон Дэвис был генеральным атторнеем Ирландии при короле Якове, а на этот пост, разумеется, назначался соответствующий негодяй, а столь же «свободный от предрассуд¬ков» и беспристрастный, как и лизавший Елизавету пониже спины поэт Спенсер («State of Ireland»). Его рецепт для недугов Ирландии:

применить большие массы войск, «чтобы заставить встать на колени всех, кто не склоняется перед ними, и повергнуть ниц обуянных гордостью людей этой страны», и война эта должна была вестись ‘не только летом, но и зимой; затем он продолжал: «конец будет очень быстрым», в доказатель¬ство он описал то, чему сам был свидетелем в «недавней войне в Манстере» и т. д.

Смотри подробнее о каннибализме этого поэта у Хаеерти (указ. соч., стр. 428, примечание).

Сознательной целью Якова было «ограбление», которое этот субъект называл колонизацией, изгнание и порабощение ир-

m

К. МАРИЙ

ландцев, конфискация их земель и имущества, все это под предлогом антипапизма.

1607 г. — О’Нил и О’Доннел, еще владеют обширными землями, послед¬ние крупные ирландские вожди разгромлены. 1608 г. — вожди на севере, сэр Кахир О’Дохерти и т. д., (их восстание) подавлено. Наконец, 6 графств — Ольстер, Тирон, Дерри, Донегол, Фермана, Арма и Каван — конфискованы короной, поделены на участки и розданы авантюристами из Англии и Шотландии. Для этой цели использован сэр Артур Чичестер (план Бэкона

не понравился потрясающе глупому Якову I),

лорд-наместннк {lord deputy}, который в благодарность получил обшир¬ные земли сэра Кахира О Дохерти в качестве доли в этом массовом грабеже. (См. О’Донован. «Four masters»,) Богатые мещане лондонского Сити были самыми крупными участниками грабежа. Они получили 209 800 акров и заново отстроили город (то есть Дерри), с тех пор называемый Лондондерри. Согласно окончательному плану, принятому для «колонизации {plantation} Ольстера», участки, на которые были разделены эти земли, распределялись следующим образом: на равные 2 000 акрам, которые ре-зервировались для богатых предпринимателей и крупных сановников короны; на участки по 1 500 акров, которые предоставлялись служителям короны в Ирландии с разрешением брать английских или ирландских арендаторов; и, в-третьих, на участки по 1 000 акров, которые должны были раздаваться с еще меньшими ограничениями. Исключение коренных жителей и запрещение католической религии были фундаментальными принципами, на основе которых следовало действовать, насколько возможно, при этой колонизации. Кокс говорит, что в инструкциях, напеча-танных для руководства колонистов, специально упоминалось, «что они не должны терпеть ни одного работника, который не примет клятвы о признании короля главой церкви в их стране» (стр. 497—500, там же).