КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 341
3) Архонт-полемарх (во времена, предшествовавшие Клисфену) был
главным начальником войск и судьей при тяжбах между гражданами и
негражданами.
4) Остальные шесть архонтов назывались тесмотетами.
Вначале архонт Аттики был вождем рода, и его должность была
наследственной в роде; после перехода от счета происхождения по женской линии к счету по мужской сыновья умершего вождя вошли в число лиц, которые могли быть избраны. Затем, позднее, афиняне присвоили своему высшему должностному лицу титул вождя рода — архонт, сделали эту должность выборной, не считаясь с родом и т. д., сначала пожизненно, затем на десять лет и, наконец, на один год.
В 624 г. до н. э. Дракон издал для афинян свод законов; это показы¬вает, что наступило время заменить обычное право писаным законом. Афиняне находились на той стадии, на которой появляются законодатели, и законодательство, в форме ли схемы или в разработанном виде, связы¬вается с именем определенного лица.
/? 594 г. до н. о. в должность архонта вступил Солон. В его время уже был создан ареопаг, состоявший из бывших архонтов и имевший полномочия судить преступников и наблюдать за нравами, а также ряд новых должностей: военных, морских и административных. Важнейшее событие: образование vaoxpapîai (навкрарий), по 12 в каждом племени, всего 48; каждая навкрария обнимала определенный округ с его домохо-аяйствами, в котором производился набор людей на военную и морскую службу и с которого, вероятно, собирались подати. Навкрарий были зародышем демов, или городских округов. Согласно Веку, они существовали уже до времени Солона, так как начальники навкрарий (np’jxavsïî хшч чмх-рогршч) упоминаются уже ранее. Аристотель приписывает их учреждение Солону, потому что последний включил их в свою конституцию. Двенадцать навкрарий составляли тритбс (триттию), более крупную террито-риальную единицу, они не обязательно граничили друг с другом; триттыя была зародышем «округа» {«county»} (?). Совет вождей (fJooAyj) оставался, но теперь рядом с ним были агора, ареопаг и девять архонтов. Без сомне¬ния, в руках совета вождей было высшее управление финансами.
Когда Солон вступил в должность архонта, состояние общества было крайне тяжелым вследствие борьбы за обладание собственностью. Часть афинян попала в рабство из-за долгов: в случае неуплаты долга должник обращался в рабство; некоторые заложили свою землю и были не в состоянии освободить ее от ипотеки. В добавление к изданию свода законов, из коих некоторые были только что введены с целью смягчить главнейшие финансовые затруднения, Солон возобновил попытку Тесея разделить общество на классы, однако на сей раз не по занятиям, а по размерам собствен¬ности; он разделил народ на четыре класса по имуществу.
Согласно Плутарху («Солон», гл. 18 1в,г), к первому классу были отнесены те, у которых доход от земли равнялся 500-мерам сыпучих и жидких продуктов. (Обычная мера зерна — медимн, несколько больше 15/1в берлинского шефеля, а жидкостей — метрет, несколько больше 33 берлин¬ских кварт.) Входившие в этот класс назывались пентакосиомедимнами. Ко второму классу относились те, которые снимали урожай в 300 мер; они назывались всадниками, были обязаны кавалерийской службой. К третьему классу — те, доход которых равнялся 200 мерам либо сыпу¬чих, либо жидких продуктов; они назывались зевгитами (Wi~fit<ii), ве¬роятно, потому, что держали пару волов. (Разделение на классы прои¬зошло после определения имущественного положения граждан.) Все осталь-342
К. M А Р К С
ные составляли четвертый класс; они назывались наемными работниками (фетами). Доступ ко всем административным должностям имели представители только первых трех классов, то есть зажиточные; феты (четвертый класс) не моглп занимать никаких должностей, но они принимали участие в управлении как члены народных собраний и судов. (Это обстоятельство делало их власть тем более значительной), ибо Солон «разрешил апеллировать к народному суду и по таким делам, решение которых было в компетенции властей».
Благодаря этому сила родов уменьшилась и начался их упадок. Но, поскольку место родов, состоявших из отдельных лиц, заняли классы, состоявшие также из отдельных лиц, основой правления все еще продолжали служить личность и чисто личные отношения. Высшие должности могли занимать только лица, принадлежавшие к первому классу, второй класс нес военную службу в коннице, третий — в тяжело вооруженной пехоте, четвертый — в легко вооруженной пехоте. Последний класс состав¬лял большинство; его члены не платили податей, но имели право голоса в народном собрании при избрании всех властей и должностных лиц и могли требовать от них отчета; они могли принимать или отклонять все обще¬ственные мероприятия. Все свободные люди, даже если они не принадле¬жали ни к какому роду и ни к какому племени, стали причастии теперь, в известных пределах, к делу управления, став гражданами и членами народного собрания.
Первый класс (благородных) но нес военной службы.
Наряду с ареопагом существовал совет. Плутарх ошибочно приписывает его образование Солону; последний только включил в свою конституцию старый ßouA»j {совет вождей}, в который каждое из 4 племен должно было избрать по 100 человек; они были советниками народа, и без ях предварительного рассмотрения никакой вопрос не представлялся собра¬нию.
Частично был введен и территориальный элемент, посредством навкрарий, в которых, вероятно, велись списки граждан и их имущества, служившие основанием при военных наборах и взимании податей. Роды, фратрии и племена полностью сохранялись, хотя власть их уменьшилась. Это — переходное состояние.
Вследствие неустойчивого состояния греческих племен и неизбежных передвижений народа {people} в легендарные досолоновские времена многие лица перешли из одного племени {nation} в другое и потеряли таким об¬разом связь со своими собственными родами, не приобретя ее с другими родами; это повторялось время от времени благодаря склонности отдельных лиц к приключениям, торговому духу, превратностям войны, пока в каждом племени не оказалось значительного числа лиц с их потомством, которые не принадлежали ни к какому роду. Все эти лица не были причастны к делу управления. Грот говорит: «Фратрии и роды никогда, вероятно, не включали в себя всего населения страны, и не включенное в них население имело тенденцию становиться все многочисленнее как до Клисфена, так и после него».
Уже во времена Ликурга большие размеры приняло переселение в Гре-цию с островов Средиземного моря и из ионийских городов его восточного побережья. Если они переселялись вместе с семьями, то приносили с собой осколок рода, но оставались чужими, пока этот новый род не принимался в племя, что происходило, вероятно, нередко. Это объясняет необыкновенно большое число родов в Греции. Людям бедного класса отказывали как в принятии их рода в какое-нибудь племя, так и в усыновлении их в какой-нибудь род. Уже во времена Тесея, а тем более во времена Солона, число лиц, не принадлежавших ни к какому роду, не считая рабов, стало
КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА f. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 343
значительным; этот класс лиц был элементом растущего опасного недо¬вольства. Тесей и Солон предоставили им права гражданства, включив их в классы, но они оставались вне продолжавших еще существовать родов и фратрий. В совет (новый, пробулевтический, или подготовительный се¬нат) входило только 400 членов по [100] от каждого из четырех племен; таковы же были по древнему обычаю правила избрания девяти архонтов, а также членов ареопага [племена состояли исключительно из родов и фрат¬рий; следовательно, тот, кто не был членом рода или фратрии, находился вне племени]. Таким образом, афинянин, не бывший членом одного из этих племен, мог иметь доступ только в народное собрание (экклесию), однако именно благодаря этому он был гражданином: принимал участие в избра¬нии архонтов, а также в рассмотрении ежегодно представляемых ими отчетов, мог лично требовать удовлетворения у архонта за понесенную обиду, тогда как чужестранец мог делать это только через посредство ручавшегося за него гражданина или простата. Все лица [не входившие в состав четырех племен], каков бы ни был размер их имущества, стояли в отношении политических прав наравне с четвертым классом — фетами. Имеете с тем политика Солона была направлена на то, чтобы привлечь в Афины из других частей Греции трудолюбивых поселенцев. В этом одна из причин краха родовой организации. Все эти переселенцы были греками; они имели письменность; так что различия в диалектах не могли уже стать разделяющим барьером (непонимания); с другой стороны, миграции, море¬плавание и разные связанные с торговлей передвижения отдельных лиц — все это не укладывалось в рамки общества, построенного на основе рода.
