грустно мне было в Боге.

9) Когда бываешь в хорошем, бодром умственном состоянии, то, обращаясь к Богу, понимаешь, чувствуешь Его во всем том

величии, до которого можешь довести свое понимание: видишь в

нем закон, начало жизни. Но когда слаб духовно, разумом, то ви-

дишь, чувствуешь Бога не такого большого, далекого, а малень-

кого, близкого, и молишься ему просто: Господи, помилуй. И Он

все тот же, и также законно обращение к Нему.

10) Познать Бога значит увидать свой предел. Предел этот —

сфера. Я в центре ее. Большой разум видит, чувствует эту предель-

ную сферу по нескольким радиусам. Как бы слаб ни был разум, если он ищет Бога, он в каком-нибудь одном месте, по какому-ни-

будь радиусу чувствует предельную сферу и свое отношение к ней.

Пускай он представляет себе эту доступную ему предельную точку

в виде личности человекообразной или в виде грома и молнии, —

если он чувствует свое отношение к сфере, он знает Бога и он че-

ловек просвещенный. Но если человек не знает ни одной точки

предельной сферы, не чувствует своего отношения к ней, а под-

робно исследует сферы, ближайшие к себе (ученые), хотя бы он

изучил всю эту ближайшую сферу, он человек невежественный.

11) Мне кажется, что мир движется. При строгом рассужде-

нии я вижу, что не мир движется, а я не вдруг познаю его. Но мир

не движется и не происходит (дарвинизм), он есть. Мне только

кажется он происходящим, и то, что мне кажется о геологичес-

ких и космических переворотах, только кажется мне по устрой-

ству моего ума, но не имеет никакой реальности.

234

2 апреля 1906. Я. П.

Записать:

1) Совершенно ясно стало в последнее время, что род земле-

дельческой жизни не есть один из различных родов жизни, а есть

жизнь, как книга — библия, сама жизнь, единственная жизнь че-

ловеческая, при которой только возможно проявление всех выс-

ших человеческих свойств. Главная ошибка при устройстве че-

ловеческих обществ и такая, которая устраняет возможность ка-

кого-нибудь разумного устройства жизни, — та, что люди хотят

устроить общество без земледельческой жизни или при таком

устройстве, при котором земледельческая жизнь — только одна

и самая ничтожная форма жизни. Как прав Бондарев!

2) Удивительное дело! Стоит только рассказать, как-нибудь

раскрыть людям то доброе, которое чувствуешь, делаешь или хо-

чешь делать, и тотчас же та внутренняя сила и радость, которую

давало это сознание добра, — исчезает. Точно как выпущенный

пар из паровика. Если делаешь для Бога, то делай только для Бога.

Держи тайну с Богом, и он поможет тебе. Как разболтал людям, он отворачивается от тебя. «Ты, мол, сказал людям, от них и жди

помощи».

3) На эту тему хотелось бы написать рассказ-сон: Человек

видит, как после смерти его судят и на весах вешают его дела. Он

ждет, что принесут и положат его труды для народа, благотвори-

тельность, его научные труды, его семейные добродетели, их не-

сут, и все это ничего не весит, иное производит обратное дей-

ствие: весы поднимаются. Для славы людской. И вдруг несут то, что он забыл: как он подавил в себе досаду в споре, поднял иг-

рушку девочке.... (Придумать надо лучше), — все то, что люди не

знали, не ценили. Можно еще сопоставить двух юродивых: од-

ного, признанного юродивым, профессионального юродивого, и

другого, про юродство невольное которого никто не знает. И как

первый не угоден, а только второй угоден Богу.

4) Кажется, я уже писал про это. Но очень ясно пришла мне

мысль о том, что такое время. Ни себя, ни мир, какой он есть, я

никогда не мог бы познать, если бы он равномерно не раскрывался

мне. Это раскрытие представляется мне жизнью во времени. Бли-

жайшие пределы мои представляются мне веществом в простран-

235

стве. Если бы я был одно вещество в пространстве, то не было

бы ни движения, ни того, что мы называем жизнью. Но это веще-

ство в пределах постоянно раскрывается мне в предуставленных

пределах (от рождения до смерти). То, что в веществе и простран-

стве есть мое тело, то в движении и времени есть моя жизнь.

Я сам вместе с миром постоянно раскрываюсь себе. За 70 лет

я был ребенком, и мир был мир 30-х годов. Потом я раскрывался

сам себе, и раскрывался мир в каждый момент моей жизни.

5) Я есмь известное отношение к существам, иначе (больше и

меньше) ограниченным, чем я. Думал это вот по какому случаю.

Нынче первый день пасхи, и я слышу, в церкви звонят. Я вспомнил, как звонили 50 лет тому назад. Те, которые звонили тогда, молодые

ребята, теперь старики или умерли. Кто же звонит теперь? Опять

такие же молодые, как те тогда. Le roi est mort, vive le roiУмерших

заменяют молодые, такие же, как те, но не совсем такие: в них уже

совершаются перемены, во всех их, такие же, как во мне, от ребя-

чества, юности к старости. Но эти звонящие люди не все. В Ита-

лии, Испании, Турции, Китае так же заменились люди 50-х годов —

новыми, опять так же, как и те перемены, которые произошли во

мне. Но и это не все: в зверях, в растениях, в реках, в горах, в пла-

нете земли, в солнце (его пятнах), в Сириусе, во всем произошли

такие же перемены. Я в них одна точка, сознавающая себя и по

мере жизни сама себе открывающаяся. Я сознаю свои перемены, свой рост, но не сознаю (только могу знать) перемен вне себя в

народе, в человечестве, в мире. Не знаю также и тех перемен, кото-

рые происходят в клетках моего тела и в протоплазме этих клеток.

6) Все, что я могу делать, если понимаю свое положение в мире, это то, чтобы покоряться закону раскрытия себя, своей духовной

сущности, — плыть по течению, не становиться поперек течения, не цепляться ни за что, противясь течению. Какая же безумная гор-

дость тех людей, которые хотят творить жизнь, хотят делать что-то

для всей жизни! Все, что может делать человек, это только то, что-

бы самому для себя подчинять себя воле Бога, ЗАКОНУ.

7) Сначала это кажется очень мало нашей гордости. Но если

мы только откинем ложное представление о несвойственном нам

положении, то трудно человеку желать чего-нибудь большего, чем

то, что дано ему. Человек может найти свое благо в слиянии сво-

его сознания с волей Бога и вместе с тем, когда слияние это со-

вершилось в нем, не может не чувствовать, что это его слияние

' Король скончался, да здравствует король! (фр ) 236

действует не на него одного, но имеет, как Божество, бесконеч-

ное действие, чувствует себя Богом. (Вы Боги.) Неясно. Я хочу

сказать, что человек, для себя соединивший свою волю с волей

Бога, помогает этим всем существам мира. — (Плохо.) 8) Всегда страшно поражает меня — внутренняя законная гор-

дость всякого человека, уверенность его в своей правоте. В этом

гордом сознании своей правоты есть законность. Человек, как су-

щество, носящее в себе Бога, должен быть прав. Горе в том, что

посланник великого Царя свои полномочия употребляет не на по-

рученное ему дело, а на прихоти, забавы, пустяки личные.

9) Самое шаткое и подверженное заблуждению знание — это

знание, основанное на наблюдении, опыте.

10) Когда я вижу существа на той степени, на которой я был, —

детей, я понимаю их, потому что я помню себя, когда я был та-

ким же. Точно так же, когда я вижу существа, которыми я был

когда-то вне моей жизни, или которые — тот же я, но отдален-

ный, — обезьян, зверей, насекомых, растения, камни, землю, я

тоже хотя и не так живо, как детей, — понимаю их.