Записать:
1) Чем больше люди разъединены, тем возможнее, нужнее ка-
жется деспотизм — насилие. Теперь же, когда они все живут од-
ной жизнью, деспотизм — appendix1 не нужный, вредный, губи-
тельный. У бабочки выросли крылья, и ей и тесно в куколке, и
нужно расправить крылья, и куколка пересохла.
2) Я — все тот же я в ребячестве, юности, мужестве, старо-
сти. Весь мир — все тот же во всем том, что мне кажется бес-
конечностью пространства и времени, но я не могу познавать
(сознавать) его таким Всем; я могу познавать его только час-
тями и по пространству и по времени. В этом моя отделен-
ность от Всего. Я не отделен, но сознание мое ограничено.
Если я сам себе представляюсь растущим и все меня окружа-
ющее представляется мне растущим, изменяющимся — и моим
чувствам, и моему воображению, и разуму, то это не значит то, что все изменяется, растет — не только растения, животные, но планета земля, солнце — то это не значит то, что оно изме-
няется и растет, но только то, что я не могу ни видеть, ни по-
знавать чего-либо постоянным, но могу видеть и познавать
только частями во времени и пространстве. Для Бога и я —
дитя, и я — старик, и мои родители, и их родители, и до беско-
нечности, и мои дети, и внуки, и правнуки, и до бесконечнос-
ти — все это со всеми сопутствующими этим жизням услови-
ями существуют всегда, и Бог сознает их собою. И не только
эти жизни, но жизнь планеты земли и всего, что предшество-
вало ей, и солнце, и то, что предшествовало ему, и конец пла-
неты земли и потухающего солнца, и до бесконечности — все
это для Бога есть. Бог сознает все это без стеснений простран-
ства и времени. Я же не могу. Для меня: если я хочу сознать
сразу два предмета (без времени), то мне нужно представить
1 прибавление (лат )
143
их в пространстве. Если же я хочу сознать два предмета сразу, без пространства, то мне нужно время
Так что я мирское, то, что мы называем человеком, есть мое
ограниченное сознание мира в пространстве и времени
-22-04 Я П
VII
Записать:
1) Все о том же- как мне представляется все растущим, расши-
ряющимся, но это иллюзия: бесконечно растущего, расширяюще-
гося не может быть. Для бесконечного нет ни большего, ни мень-
шего. Так что то, что мне кажется растущим, расширяющимся, есть
движение, завершающееся кругом: — змея, кусающая хвост.
2) Очень важное для статьи: Новая жизнь. Главная ошибка
борющихся с существующим злом та, что хотят бороться извне
Перестроится мир не извне, а изнутри. И потому вся энергия на
внутреннюю работу.
3) Еще важнее: Время есть неспособность видеть себя всего
сразу. Или: возможность понемногу видеть себя всего. Я момент
тому назад и я сейчас — два разные предмета, — я не могу их
видеть, сознавать вместе вдруг, и потому я их вижу во времени
Или: благодаря времени я вижу, сознаю себя всего во всех мо-
ментах прошедшего. Время есть способность видеть, сознавать
два предмета в одном и том же пространстве. Я в прошедшем и я
в настоящем — эти два предмета. — Мы говорим: человек имеет
способность воспоминания. Воспоминания нет, а есть я (ограни-
ченное пределами сознание Бога), которое сознает ряд своих я,
проявляющихся одно за другим, т. е. во времени. Если спросишь, как можно без времени познать себя ребенком, молодым, старым, то я скажу: Я, совмещающий в себе ребенка, юношу, старика и
еще что-то, бывшее прежде ребенка, и есть этот ответ.
Пространство же есть неспособность видеть, сознавать себя
одним без отношения к другим существам, или: возможность
видеть, сознавать много предметов в одно и то же время. Про-
странство есть возможность видеть, сознавать несколько пред-
метов в одно и то же время. Я в одно и то же время чувствует, сознает себя и свои пределы, состоящие из существ.
4) Матерьялист говорит: «Увертюра, которую играет орган, происходит от органа и производится им Вот трубы, вот бара-
баны, вот литавры, вот движущая пружина. Уничтожьте одну
трубу, все разладится; уничтожьте пружину, все прекратится
144
Каких же еще доказательств, что увертюра Фрейшюца произош-
ла от органа?»
— А почему же именно увертюра Фрейшюца? — спрашивае-
те вы.
— «А потому, что было и есть бесчисленное количество орга-
нов, которые производили всякие сочетания звуков. Нескладные
сочетания разрушали органы, а складные, как увертюра Фрей-
шюца, остались. А вы вносите какую-то ненужную величину: ком-
позитора. Все и без композитора очень просто и ясно».
yjj 04. Я. П.
Записать:
1) Если не любишь кого-нибудь, то старайся вспоминать о
нем, видеть в нем все хорошее, главное — постарайся с усилием, жертвой сделать ему добро, и ты спасешься от нелюбви.
2) Неясное: соединяет во единое различные я (во времени) любовь к себе, воспоминанием; соединяет воедино свое я с дру-
гими существами любовь к миру, к Богу, к внешнему.
^04. Я П.
Записать то, что вообще, и что к статье о религии. Именно: 1) Слушая музыку и задавая себе вопрос: почему такая и в
таком темпе, вперед как бы определенная последовательность зву-
ков? я подумал, что это от того,-что в искусстве музыки, поэзии, художник открывает завесу будущего — показывает, что должно
быть. И мы соглашаемся с ним, потому что видим за художником
то, что должно быть или уже есть в будущем. Тоже — ив выс-
шей степени — в нравственной проповеди, в пророчестве.
2) Пришло в голову восторженно блаженное состояние жен-
щины красавицы, знающей, что ею любуются, в то время как она
слушает прекрасную музыку и знает, чувствует, что на нее смотрят.
3) Буду писать прямо в статью.
Жизнь никогда не стоит на месте, а всегда не переставая дви-
жется, движется кругами, как будто возвращающими все живу-
щее, через уничтожение, к прежнему несуществованию; в сущ-
ности же эти самые круги в своем возникновении и исчезнове-
нии составляют новые, другие, большие круги, которые, так же
возникая и уничтожаясь, составляют еще большие круги, и так
до бесконечности и вверх и вниз.
145
10 Зак 3160
Знаем мы это прежде всего и яснее всего, несомненнее всего
по своей жизни, начинающейся рождением, продолжающейся
усилением, доходящим до мертвой, неподвижной точки, и потом
равномерно ослабевающей и кончающейся не ничем, а смертью.
Отличие рождения и смерти от возникновения из ничего и унич-
тожения в ничто — то, что, хотя жизнь как бы возвращается к
своему началу, она возвращается иная, чем та, которой началась.
Там был ребенок — при смерти старец.
Так что процесс жизни не бесцелен, каким бы он был при
простом возникновении и исчезновении, а цель его, очевидно, сделать из ребенка юношу, мужа, старца. То же самое можем ви-
деть мы и вверху или впереди. То же самое видим мы и внизу или
позади в жизнях бесчисленных клеток, составляющих тело, воз-
никающих и умирающих. Тела наши составляют частицы того
большого круга, который совершает земля, солнце, которые так-
же рожаются, стареются и умирают. Все, что мы видим, знаем, подлежит этому закону жизни — рождения и смерти. В микро-
скопических телах мы не видим этого потому, что процесс совер-
шается слишком скоро, в телескопических не видим потому, что
