1 мар. Одно помню записать.

1) Пора проснуться, т. е. умереть. Чувствую уже изредка про-

буждение и другую, более действительную действительность.

3 мар. Записать:

1) Одни люди думают для себя и потом, когда им кажется, что

мысли их новы и нужны, сообщают их людям, другие думают

для того, чтобы сообщить свои мысли людям, и когда они сооб-

щили свои мысли людям, особенно если люди хвалят их, счита-

ют эти мысли истиной.

459

11 марта. Записать:

1 ) 0 сне. Все яснее и яснее понимаю то, что сон и пробужде-

ние, которые мне казались подобием, — больше, чем подобие

жизни и смерти. Как, пробуждаясь, я прихожу к более ясному, более действительному сознанию, чем то, какое было во сне, так

и при рождении. И, как я только кое-что вспоминаю из того, что

было (?) до рождения, так и наяву я только изредка вспоминаю

то, что видел во сне. И как, засыпая каждый день, я теряю созна-

ние, так и при смерти (не верно, подобие только в том, что во сне

я получаю низшее сознание, чего не может быть при смерти), я

теряю сознание, и в этой потере нет не только ничего дурного, но

это всегда желательно. Это всегда — отдых и приготовление к

лучшей жизни. (Не вышло). Устал.

2) Революция сделала в нашем русском народе то, что он вдруг

увидал несправедливость своего положения. Это — сказка о царе

в новом платье. Ребенком, который сказал то, что есть, что Царь

голый, была революция. Появилось в народе сознание претерпе-

ваемой им неправды, и народ разнообразно относится к этой не-

правде (большая часть, к сожалению, с злобой); но весь народ уже

понимает ее. И вытравить это сознание уже нельзя. И что же дела-

ет наше правительство, стараясь подавить неистребимое сознание

претерпеваемой неправды, увеличивает эту неправду и вызывает

все большее и большее злобное отношение к этой неправде.

12 мар. Книга о браманизме превосходная и вызвала много

мыслей.

1) О том, как важно понятие Бога и как мы не только не це-

ним того, что нам дано, но с легким сердцем откидываем вслед-

ствие нелепостей, которые присоединены к нему.

2) О том, какое обратное движение эволюции происходило в

религиях: браманизм, зороастр, еврейство, буддизм, христианство, магометанство, и почему это? А потому, что религиозное созна-

ние в обратном отношении к практическому улучшению жизни.

В наше время дошли до нелепостей эволюции в материальном

мире без начала и конца и по времени, и по пространству.

17 марта.

Записать, кажется, много:

1) Если бы человек ничего бы не знал о жизни людей нашего

христианского мира, и ему бы сказали: вот есть такие люди, ко-

торые устроили себе такую жизнь, что самая большая часть их, 460

0,99 или около того, живет в непрестанной телесной работе и тя-

желой нужде, а другая часть, 0,01 живет в праздности и роскоши; что, если эта одна сотая имеет свою религию, науку, искусство, каковы должны быть эти религия, наука, искусство? Думаю, что

ответ может быть только один: извращенные, плохие и религия, и наука, и искусство.

2) Как трудно любить, даже не не любить, противного, само-

уверенного и глупого человека. Трудно, но что же делать. В этом

заданная тебе главная работа.

3) Дали человеку то, лучше чего он ничего не может себе пред-

ставить. А он говорит: нехорошо, мало. Дали бабе холст—говорит: толст; дали тоне — говорит: дай боле. — Да, если бы тебя, болван, не разбудили, ты бы все спал и ничего бы не знал и не видал все то, что теперь знаешь и видишь. Твое дело воспользоваться, как можно

лучше тем, что дано тебе, а ты говоришь: нехорошо.

4) (15-го м.) Для того, чтобы понять какой бы то ни было ве-

щественный предмет, надо знать его происхождение, причину его

появления и отношение его к другим предметам. Происхожде-

ние же и причина появления всякого вещественного предмета

скрываются в бесконечном времени. Также и отношение предме-

та к другим предметам неопределимо, так как все предметы рас-

падаются на бесконечно малые и разрастаются до бесконечно

великих. Так что ни происхождение, ни причина появления пред-

метов, ни их отношение к другим предметам не могут нам быть

ни известны, ни понятны.

Время существования, не только моего тела, 80 лет, но нашей

планеты, земли, хотя бы миллиарды лет суть только бесконечно ма-

лый момент бесконечного времени. И потому причины происхож-

дения и меня, и земли, и всего на свете не могут быть ни понятны, ни известны нам. А также и отношение к веществу в пространстве и

моего тела, и земли, и чего хотите, есть, опять среди бесконечного

мира, даже не песчинка, а ничто. Удивительна не эта бесконечность

времени и вещества в пространстве, но удивительна, хочется ска-

зать, бесконечная глупость людей, считающих материальные явле-

ния самыми понятными, такими, которые удовлетворительно, без

необходимости признания чего-нибудь духовного, объясняют жизнь.

5) Жизнь для мужика, это прежде всего труд, дающий воз-

можность продолжать жизнь не только самому, но и семье и дру-

гим людям. Жизнь для интеллигента, это усвоение тех знаний

или искусств, которые считают в их среде важными, и посред-

ством этих знаний пользоваться трудами мужика. Как же может

461

не быть разумным понимание жизни и вопросов ее мужиком, и

не быть безумным понимание жизни интеллигентом.

6) Бог — Творец, Бог Брама, Вишну, Сива, Бог Юпитер, Бог — Христос и т. п. Все это так нелепо, что мы смело отверга-

ем, не можем не отвергать эти нелепые представления. А не ду-

маем о том, что понятие Бога, духовного начала всего, есть такое

великое и необходимое понятие, до которого мы одни никогда не

додумались бы, если бы оно не было открываемо людям посте-

пенно усилиями мысли величайших мудрецов мира. Это огром-

ный шаг человечества, а мы воображаем, что, имея радий, аэро-

планы, электричество, можем обойтись без него. Да, можем, но

только как животные, а не как люди, как мы и живем теперь в

наших Ньюйорках, Лондонах, Парижах с 30-этажными домами.

26марта. Давно нужно записать много. Нынче еще два, очень

важное. Нынешнее:

1) То, что спасение человечества возможно только через неучас-

тие в насилии. Не платить податей даже нельзя. Придут и отберут, но

не быть насильником всегда можно. Это не моя мысль, а Булыгина.

2) Моя. Как в молодости болеешь за свое зло и жаждешь

блага своего, своего организма, так в старости, как я, болезненно

чувствую теперь, болеешь за зло общее и жаждешь блага обще-

го, всего общего организма.

27 мар.

Записано так: 1) Что такое: мир? 2) Сознание соединяет от-

дельные организмы. Вторую помню, а 1-ю не могу прочесть и

вспомнить.

1) Отчего мой язык, моя пятка, мои легкие связаны в одно

мое тело?

Не близостью: мои экскременты ближе, чем моя кожа, а они

не мои, а кожа, ухо, пятка, клетка моего тела — мои. Все это свя-

зано в одно моим сознанием. Так не могут быть связаны сознани-

ем миры, может быть сознание земли, Марса, солнца и даже мно-

гого такого, что мне с моим временным, пространственным по-

ниманием, мне не представляется соединенным воедино.

Было еще что-то об этом, но забыл.

2) Что такое ? — Забыл.

3) Я все пустое забыл. Как же это могло не быть, когда во мне

не переставая идет внутренняя работа самоосуждения — усилия, которая занимает все мои духовные силы.