Миссия везла с собой все необходимое для устройства православной церкви. Было у нее и вооружение: 80 винтовок и один пулемет.

Мировое общественное мнение заволновалось. В Константинополе распространился слух о 2.000 казаках!

В Порт Сайде миссию встретила Абиссинская депутация, высланная Негусом. Здесь экспедиция зафрахтовала австрийский пароход «Амфитрита», который направился в Таджурахский залив. По пятам за Амфитритой шла итальянская канонерка с целью воспрепятствовать высадке на берегах Африки. (См. «Нива» № 9-1889 г.).

Высадка произошла на франц. побережье Сомалии у заброшенного форта Сегалло. Переселенцы вселились в него и подняли русский флаг. Западные державы забили тревогу, так как усмотрели в затее атамана Ашинова конкуренцию в деле колонизации Африки. (Автор труда об экспедиции Ашинова, вышедшего в Лондоне в 1958-м году продолжает придерживаться этой точки зрения ("The Russians in Ethiopia", by Çzeslaw Jesman. An Essay in Futility. Londres. Chatto and Windus Edit. 1958; in 8°, 160 p.; 4 pl.).

Российское правительство, отличительной чертой которого было миролюбие, не пожелало учесть возможные выгоды от высадки «миссионеров» Ашинова и официально объявило о своей непричастности к предприятию «вольного казака» Ашинова. Франция подверглась нажимам Италии и Германии. Известная писательница и журналистка, Жюльет Адам, сторонница союза с Россией, разоблачала эти нажимы в печати, что не помешало франц. Министру Иностранных Дел, Гоблэ, предписать адмиралу, командующему эскадрой Индийскаго океана, выселить русских всеми мерами, включая применение оружия.

По прибытии на место французского военного корабля был предъявлен ультиматум покинуть форт. Так как русские не подчинились ему, был открыт огонь. Пять человек оказались убитыми и ранеными осколками снарядов. Переселенцы погрузились и отправились обратно в Россию. Русское общественное мнение взволновалось и разделилось на 2 лагеря: осуждающих Ашинова и осуждающих французов. В 1900-м году Ашинов скончался в больнице душевнобольных.

В последнее десятилетие XIX-го века произошел ряд взаимных визитов, как светских, так и церковных.

В 1889-92-х годах, поручик Мешков совершает два путешествия к Негусу. Во второе путешествие ему сопутствуют архимандрит Паисий и иеромонах Антонин. Абуна Петр в публичной речи заявил, что Россия должна покровительствовать коптам, как Франция покровительствует католикам на Ближн. Востоке.

В 1893-м году в Эфиопию приезжает Архимандрит Ефрем, а в Россию — эфиопский монах Христодул, который выступая в Киеве, Москве и Санкт-Петербурге, развивает мысль Абуны Петра. (Отметим, что архимандрит Ефрем прибыл с научной миссией капитана Леонтьева. Миссия высадилась в Обоке, т. е. там же, где высадился атаман Ашинов со своими переселенцами. Но на этот раз франко-русский союз дал себя ощутить. Экспедиции был оказан самый радушный и внимательный прием. В 1898-м году, когда франц. экспедиция капитана Маршана заняла Фашоду и ей угрожали англичане, отряд эфиопских войск с полковником Артамоновым выступил им на помощь.

Сдача Фашоды не позволила эфиопскому отряду проявить себя).

В 1895-м году в Россию приезжает смешанное (т. е. светское и духовное) посольство от Негуса. Государю Императору преподносятся ценные дары, а Митрополит Харарский ведет переговоры о вопросах вероучения со Святейшим Синодом.

События, омрачившие русскую политическую жизнь в XX-м веке, приостановили развитие сношений с Эфиопией. Советская власть возобновила их, оказав помощь при нападении на Эфиопию Италии. Мы видели выше действия советской политики в области экономической и культурной. Но кроме того, советская власть и здесь использовала порабощенную ею Церковь.

Хотя в Сов. Союзе Церковь отделена от государства и Государство подчеркивает, что оно «Церковь» не знает, во время пребывания Императора Эфиопии в Советском Союзе, ему был устроен прием у Патриарха Алексея.

Прием состоялся 12-го июля. Император получил от Патриарха знаки церковного ордена Св. Владимира 1-й степени. Патриарх же был награжден Императором лентой и звездой ордена Св. Троицы. При обмене речей было отмечено, что взаимоотношения Русской Православной Церкви и Церкви Эфиопской начались в середине XIX-го века. Е. В. Император высказал мысль относительно того, что сближение с СССР должно быть восполнено братской дружбой между Церквами.

Через месяц после посещения СССР Императором, в Москву прибыла делегация Эфиопской Церкви, с Митрополитом Харарским Феофилом во главе. Делегация посетила Москву, Ленинград, Киев, Одессу и ряд городов вдоль побережья Черного моря. В приветствиях и речах неизменно отмечалось единство или близость веры и желательность установления тесных связей. (См. описание посещения СССР делегаций Эфиопской Церкви в Журнале Московской Патриархии № 10 — 1959 года). Отметим, что делегацию встречали не только представители духовенства, но и чиновники Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР.

Со стороны Московской Патриархии, еще в январе 1959-го года в Эфиопию была послана делегация в составе Архимандрита Никодима (Ротова), начальника духовной миссии в Иерусалиме и помощника инспектора Ленинградской Духовной Академии, М. Добрынина. В течение 3-х недель делегация объезжала всю страну, знакомилась с церковной и бытовой жизнью Эфиопии и с вероучением Церкви, нанося визиты всем видным руководителям Эфиопской Церкви, раздавая им издания Московской Патриархии. (Архимандрит Никодим, ныне епископ, занял место Митрополита Николая Крутицкого как заведующего внешними сношениями Московской Патриархии. В течение 1960-го г. он посетил Германию, Францию и Швейцарию).

По конституции 1955-го, дарованной самим Императором, и по его инициативе Эфиопия является Богоустановленной монархией. При самодержавной власти Императора подданные пользуются гарантиями и защитой Закона.

Конституция обеспечивает свободу культов и совести, но господствующей Церковью является Коптская Эфиопская Церковь.

Министры ответственны перед Императором, который располагает двумя совещательными органами:

Палатой Депутатов, избираемой сроком на 4 года всеобщим голосованием, и Сенатом, члены которого назначаются Императором.

С 1952-го года Империя представляет собой федерацию Эфиопии и Эритреи. Федерация была создана по настоянию Объединенных Наций в целях ликвидации Итальянских колоний. В федерации Эритрея сохранила полную внутреннюю независимость. У нее свое Собрание, избираемое населением и утверждаемое Императором. Господствующей Церкви в Эритрее нет.

При Императоре имеется особый федеративный совет, состоящий из эфиопов и эритрейцев в равном количестве.

В культурном состоянии Империя очень далека от европейских норм. Неграмотных насчитывают от 95 до 99 %.

Начальные и средне — учебные заведения охватывают 81.000 мальчиков и 12.000 девочек. В высшем же учебном заведении 116 студентов и 1 студентка.

На всю страну 3 газеты, тираж же каждой не превышает 6.000 экз. 29 кинематографов обслуживают население.

На всем африканском континенте Император Хайле Селасье играет ведущую роль в деле взаимного примирения и объединения.

В конце Мая 1963-го г. в Аддис Аббебе собрались на конференцию министры Иностранных Дел африканских государств. Конференция прошла в деловой и доброжелательной атмосфере, чему в большой мере способствовала мудрость Императора. Сложность обстановки происходила из-за того, что африканские страны делятся на: белых и черных, англофобов и франкофобов (и как следствие англофилов и франкофилов), друзей и врагов Израиля, революционеров и реформаторов (или коммунизанствующих и умеренных). Конференция составила Хартию Африки и вынесла решения относительно борьбы с колониализмом, о разоружении и о поведении в сношениях с вне-африканским миром.