Первые государственные преобразования на Армянском нагорье появились в его Юго-западные части (хеттские источники называют эту часть Хурри), и входило в состав хурритского государства Митани (XVII—XIII вв. до н. э.). Около 1200 г. до н. э. территории Армянского нагорья в период правления царя Суппилулиумы входят в состав Хеттского царства.5
В течение XI—Х вв. до н. э. происходит консолидация зачаточных государственных образований в ряде центров нагорья. Важнейшими центрами были: Диауэхи («страна таохов» у древнегреческих авторов) в долине Чороха и примыкавших к ней с юго-востока районах; Алзи в долине Арацани; Шубриа к северу от верховьев Тигра; Хубушкиа или «царство Наири» в долине Бохтана к югу от озера Ван; Кумени (центр культа бога дождя и грома Тейшебы) и Ардини-Мусасир (центр культа бога неба Халди) в долине Большого Заба. Несколько позже в районе озера Ван образуется новое государство Биаинили, которое ассирийцы называли Урарту. В этот период, а именно в X—VII веках до н. э. к югу и востоку от озера Урмия под предводительством племен луллубеев и кутиев образуется государство Манна. В данном случае хочу напомнить, что одной из версии образования географического названия Армения связано с древним государством Манна (Мана), существовавшее в Малой Азии, к югу и востоку от озера Урмия в X—VII веках до н. э. В 590 году до н.э. Манна была оккупирована Мидией. После завоевания этот регион мидийцами, где проживали племена гутти, луллу, турукки и су (субар), был назван Ермана (что означает жители страны Ман), о чем также свидетельствуют древнеперсидские письменности. В «Книге Иеремии», отрывке, датируемом 593 годом до н. э., Манна, вместе с Урарту и Ишкуза, упоминается как зависимое от Мидии царство. Начиная с IV века до н.э. в мидийских источниках этот регионе знаком нам, как Софена.6 И здесь, как в прежние времена проживали множество народов, одни ассимилировались, а другие бесследно исчезли, и что интересно, среди них никогда не было ни хайев, ни нации под названием армяне.
Для тех кто утверждает о существовании каких-то древних народов или тех кто причисляют себя к самым древним народам, хочу еще раз напомнить, что об образований различных племен с присущими языковыми и расовыми отличиями даже современная наука не обладают необходимой информацией, и в этом вопросе она бессильна. Если наука не способна дать нам информацию о происхождении племен и народов, то мы вынуждены обратится к Святым Писаниям. В отличие от Библии в Коране этот вопрос затронут в нескольких сурах и все они объективны и реальны в понимании. Один из них гласит: “О люди! Мы сотворили вас от пары: мужа и жены. И создали из вас (семейные) рода и (разные) народы, чтоб вы могли друг друга знать. Ведь пред Аллахом самый чтимый тот, кто праведней из всех станет. Поистине, Аллах Всезнающ и ведает о всем и вся!” (сура 49:13). По милости Своей Аллах, из одной души сотворил Адама, а потом из той же души сотворил ему пару (Еву), и от них же вывел множество родовое потомство. И расселил эти рода по разным уголкам мира, и каждому роду определил язык и цвет кожи. От них же Аллах, которых расселил по земле, сделал из них многочисленные народы и малочисленные племена с присущими им генетическими свойствами для того, чтобы испытать их. В других откровениях Корана обращаясь ко всему человечеству, Аллах (хвала Ему!) говорит: “О люди! Воистину, Мы сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас – наиболее богобоязненный. Воистину, потомки Адама имеют единое происхождение. Узнайте друг друга, помогайте и перенимайте друг от друга. Завязывайте родственные отношения. Все это было бы невозможно, если бы они жили уединенно, но Аллах смилостивился над ними и сделал их народами и племенами, дабы они жили вместе и поддерживали теплые родственные отношения” (сура 49:13). На основании данных откровений, а также других откровений Корана относительно создания рода человеческого можно сделать вывод, что процесс создания и формирования народов и племен произошел в короткий исторический период
2. Государства Армянского нагорья и Малой Азии.
Свои суждения об армянах продолжим с того, что термин «Армения» это название географической местности, а именно горной местности в Малой Азии, занимающее западную часть Ирана и всю восточную половину современной Турции. Современная наука располагает ограниченными сведениями о государствах Армянского нагорья, поэтому в истории этого региона остаётся много нерешённых вопросов. Ассирийские источники в период с XIII по VII век до н. э. являются основой большей части исторических данных, а также основой хронологии истории народов и племен Малой Азии.
В древних источниках говорится, что в Междуречье шумерами была образована Вавилонское царство, охватывающее также территории Армянского нагорья, где в основном господствовали хурритские племена. После гибели шумерской цивилизации хурриты основали в Армянском нагорье государство Урарту. Термин Урарту встречаются в мидийских источниках, и означает «высокая страна». Урарту в ассирийских источниках использовалось как Биайни (Биайнили). Это название государства использовалось с IX века до н. э. как в ассирийских, так и вавилонских надписях. Слово Биайни выступало как в качестве самоназвания Урарту, так и в качестве названия той внутренней области этой страны, где впервые произошла консолидация урартийских племён, в районе первой столицы Урарту – города Арцашку. В настоящее время многие исследователи вместо Урарту используют Ванское царство. А что касается племен, проживающих в Урарту, то ассирийцы называли их Наири. Это название встречается в ассирийских текстах XIII—XI веках до н. э., где озеро Ван отмечено под названием «море страны Наири» (аккад. Tâmtu ša mât Nairi) и в последующий период. Некоторые исследователи считали ассирийское слово «Наири» названием народ хурритов, что согласуется с современными исследованиями о родстве ассирийских и хурритского языков. В описаниях ассирийских походов XIII–X вв. до н.э., ясно вырисовывается существование здесь обширных, но непрочных объединений – племенных союзов, или конфедераций (Наири, Хапхи, Салуа/Сала, Уруатри/Суги и т.д.). Из надписей урартских царей VIII в. до н.э. становится ясно, что племенные объединения проживали только к северу от озера Ван и в особенности к северу от долины Аракса. Здесь обширная территория объединялась под понятием «Этиу(не)» (правильнее, вероятно, Этио); это был термин столь же широкий, как «Наири» или «Хапхи» у ассирийцев, и охватывал все племена от района современного г. Карса до озера Гёкча (Севан).7
По мнению большинства историков, Арарат это производное слова Урарту. И эта смена слова, произошло из-за неточной масоретской огласовки арам. rrt = Урарту, которая использовалась в библейских текстах и сохранилась в современной топонимике. Отождествление слов «Арарат» и «Урарту» сделано, в частности, на основании сопоставления латинских и греческих переводов Библии, например, по Книге Бытия (Быт.8:4) в греческом переводе ковчег остановился «на горах Арарат» (др.-греч. ἐπὶ τὰ ὄρη τὰ Ἀραράτ), а в латинском переводе «на горах Армении» (лат. super montes Armeniae). А в Таргуме Онкелоса (см. Онкелос и Аквила) горы Араратские (Быт. 8:4) именуются «горы Карду», а царство Араратское (Иер. 51:27) «царством Карду». В данном случае речь идет о горном районе Кордуены (Гордиены) – древней территории на севере Месопотамии, которая находилась восточнее реки Тигра и южнее реки Бохтан. В этих краях обитали воинственные племена кардухов, В Кумранских рукописях используется написание арамейский hwrrt, явно указывающее на Урарту. По мнению авторов Еврейской энциклопедии Брокгауза и Ефрона, в сказании о Всемирном потопе речь идет о горах Армянского нагорья («Урарту»), а не о горе Арарат именно, также во всех прочих библейских местах, где только упоминается Арарат, всегда имеется в виду страна.8
