По обычаю, арабские женщины сопровождали своих мужей во время военных походов и боевых действий. Одерживавшие победы в войнах между племенами захватывали в плен женщин побеждённых, которыми распоряжались по своему усмотрению. В большинстве случаев, именно с такими женщинами заключались временные браки, а дети, рождающиеся от таких женщин, всю жизнь носили печать позора.
В доисламскую эпоху люди могли иметь сколько угодно жён, и при этом бывало так, что жёнами их являлись одновременно две родные сестры или даже бывшие жёны их отцов, в случае если они развелись с ними или умерли. А что же касается развода, то это полностью зависело от мужчины, и определённых правил, регулирующих развод, не существовало. Поэтому прелюбодеяние было распространено среди всех слоёв общества, и здесь невозможно выделить какую-то одну группу или прослойку. Воздерживались же от этого лишь те, кому заниматься подобными делами не позволяло чувство собственного достоинства. С приходом ислама число жен было ограничено четырьмя, а развод вовсе не приветствовалась. Говоря о расторжении брака пророк (с.а.с.), отмечал: “Самое ненавистное из дозволенных деяний которое вы совершаете пред Всевышним – развод.”
Следует отметить, что после переселения мусульман в Медину первые искажения смыслов откровений Корана, начали притворятся иудеями принявший ислам. Иудеи очень хорошо знали посланника Аллаха (с.а.с.), и они знали, что он является самым правдивым человеком и то, что он проповедует является истиной. И не смотря на это, иудеи не уверовали в ислам, так как его требования противоречил их жизненным интересам и разоблачал их же Писание, которым они всегда гордились перед другими. С другой стороны, они не хотели следовать исламу только потому, что Мухаммад (с.а.с.), не был иудеем. Среди первых последователей Мухаммада (с.а.с.), были христиане и иудеи. Из книг по истории ислама мы можем узнать имена таких мусульман как Мухайрик, Вахб ибн Мунабби, Кааб Аль-Ахбар и так далее. Все они были в прошлом христианскими или иудейскими учеными, а когда услышали о Мухаммаде (с.а.с.), и увидели его доказательства, признали, что он является истинным пророком от Аллаха. Они уверовали, так как им было известно истина. Удивительны их свидетельства о том, что в предыдущих религиозных писаниях имелись слова, рассказывающие, каким будет ожидаемый пророк, и даже как он будет выглядеть. Несмотря на свое знание и увиденные доказательства, последовать за пророком Мухаммадом (с.а.с.), остальным иудеям Медины и окрестных сёл мешало земная страсть и их высокомерие. После 622 г. в Медине на первых порах мусульманские и иудейские общины (Кайнука, Надир, Курайза) были слиты в единое целое – в единую общину верующих-муслимуна. Мухаммад (с.а.с.), надеялся и впредь на объединение христиан, иудеев и своих последователей в единой общине. Однако вскоре в Медине вызрели противоречия между Мухаммадом (с.а.с.) и иудейскими учителями, которые отрицали и подвергали насмешкам данное ему Откровение на том основании, что оно противоречит Торе. Изначально конфликт с иудеями носил как догматический, так и личностный характер. Положение усугубилось последовавшей политической нелояльностью иудейских общин в Медине, и в конечном итоге привела к разрыву общины Мухаммада (с.а.с.), с мединскими иудеями и изгнанию последних. Как известно из истории ислама, сражение Хайбар стал окончательным оплотом для свободного проживания иудеев в Медине. Именно после этого сражения многие иудеи мужского пола были перебиты, а женщины и дети были отданы в рабство мединцам. И чтобы искоренит пережитки прошлого, именно после этих событий, был публично объявлен запрет на временный брак мута.
После переселения в Ясриб (Медина), мекканские мусульмане оказались очень затруднительном положении, так как их семьи и большинство их имущества были оставлены в Мекке. Как сообщала Аиша – дочь Абу Бакра (р.а.), мусульмане вплоть до конца противостояния с мекканскими язычниками жили впроголодь. Даже сам Мухаммед (с.а.с.), был вынужден, чтобы обустроить свою общину – умму, занимать деньги у живших в Ясрибе богатых мединцев. Известны были случаи, когда он падал в обморок от частого недоедания. Один из сподвижников Абу Хурайра («отец кошечки»), сообщал, что в те годы он настолько сильно страдал от голода, что привязывал к животу камень – так ему казалось, что голодные боли в животе становились слабее. Тем не менее, в Ясрибе мусульмане могли жить, не подвергаясь преследованиям. Не смотря на все эти трудности, были выработаны основные нормы взаимоотношений новыми положениями Корана. Религиозная солидарность и интересы были объявлены выше национальных, племенных, родовых обычаев и ритуалов. Мухаммед (с.а.с.), как посланник Аллаха признавался непререкаемым авторитетом, все, что он приказывал, подлежало непременному исполнению мусульманами, и почти сомнению не подвергалось. Так как Коран гласил: “Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь посланнику!», «В посланнике Аллаха хороший пример” (сура 4:59). А Мухаммад (с.а.с.), говорил: «Повинующийся мне, повинуется Аллаху». Мусульманам было вменено во всем в своей жизни стараться подражать Мухаммаду как истинному посланнику Аллаха. Ранее Медина называлась Ясриб, но после переселения в этот город пророка (с.а.с.), стал называться Мадинат ан-Наби («город пророка») или аль-Мадинах аль-Мугавварах («просвещённый город» или «блистательный город»), а краткая форма «Медина» означает просто «город».4
Мединская община – первое государственное образование мусульман, созданное пророком Мухаммадом (с.а.с.), после переселения из Мекки в Медину (622 г). Община представляла собой не государство, а самоуправляемую общину с массой неполноправных рабов, где все проблемы решались на основании законов Аллаха, поэтому этот период жизни пророка Мухаммада (с.а.с.), в исламе называют «аср ас-саадат» (век счастья). После смерти пророка (с.а.с.), на месте Мединской общины был создан праведный халифат, существующая на основании законов Шариата. В первые поры проповедь ислама в Медине, защита единобожия в Аравии возлагалась не только на Мухаммада (с.а.с.), но и на всех мусульман. О сподвижниках посланника Аллаха (с.а.с.), в Коране говорится: “Аллах доволен первыми из мухаджиров и ансаров, которые опередили остальных, и теми, которые последовали строго за ними. Они также довольны Аллахом. Он приготовил для них Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно. Это – великое преуспеяние” (Сура 9:100). Или другое откровение: “А также бедным мухаджирам, которые были изгнаны из своих жилищ и лишены своего имущества. Они стремятся к милости Аллаха и довольству и помогают Аллаху и Его Посланнику. Они являются правдивыми. А те, которые жили в доме (Медине) и обрели веру до них, любят переселившихся к ним и не ощущают никакой нужды к тому, что даровано им. Они отдают им предпочтение перед собой, даже если они сами нуждаются. А уберегшиеся от собственной алчности – это преуспевшие. А те, которые пришли после них, говорят: “Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Воистину, Ты – Сострадательный, Милосердный»””(сура 59:8-10). Ибн Касир в тафсире этого аята сказал: «Как искусно имам Малик вывел из этого аята, что рафидиту, поносящему сподвижников, ничего не полагается из фая, потому что он не обладает теми качествами, которые Аллах похвалил следующим образом: “Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Воистину, Ты – Сострадательный, Милосердный” (сура 59:10). Эти прекрасные аяты свидетельствуют о превосходстве сподвижников и содержат похвалу в адрес мухаджиров, ансаров, участников битвы при Бадре, участников присяги довольства, состоявшейся под деревом в Худайбии, а также всех тех, кто был удостоен чести быть сподвижником пророка (с.а.с.). Также в Коране говорится: “Вы были лучшей из общин, которая выведена перед людьми: вы приказывали одобренное и удерживали от неодобряемого и веровали в Аллаха”. Мусульманин должен был не только поклоняться Аллаху и призывать к единобожию, но и соблюдать установленные законы в Коране и предписанные Мухаммадом (с.а.с.), нравственные нормы. На основании этих норм категорически запрещались внебрачные половые связи, о чем неоднократно указывается в Коране. Впоследствии было установлено наказание вплоть до смертной казни не желающим воздерживаться от порочных связей людей. Такого рода запреты применялись постепенно. К концу жизни Мухаммада (с.а.с.), был установлен запрет на употребление вина и других опьяняющих продуктов как средства, с помощью которых Сатана сеет вражду и нечестие среди людей. Категорично запрещается в исламе и ростовщичество. Таково была общая ситуация мусульман после их переселения в Медину. Именно в это время, когда они, не имея над головой крова, работу и не имея возможности жениться (так как для этого требовалось приданное) к посланнику Аллаха приходили его близкие сподвижники и жаловались на социальное положение.5
