В неустанной работе ему помогало доброе сердце и крепкие нервы, страстное желание сделать жизнь всех трудовых людей достойной и счастливой.

«Люди – тени, а добрые дела их – скалы, которые остаются на века…» (Головацкий Николай Никитович, дважды Герой Социалистического труда, председатель колхоза «40 лет Казахстана» Талды-Курганской области).

Любил он эту поговорку мудрого аксакала Головацкого, была она в унисон и с его мыслями – как никак братья по труду, – один председатель южного колхоза, другой – директор северного совхоза, но дела и думы у них очень схожи.

3. Думы директорские.

Помоги мне понять, что мечты не могут быть помощью.

Ни мечты о прошлом, ни мечты о будущем.

Помоги мне быть здесь и сейчас и воспринимать

эту минуту как самую важную (из молитвы).

Так думал Кабике: «Как сделать, чтобы труд из принуждения и наказания превратился в праздник? Нужно объединить людей единой идеей, а идея – построение нашего агрогородка (он уже знал, что он будет строить – агрогородок) в засушливой степи, лучшего совхоза, лучшего коллектива. Коллектива дружного, трудолюбивого, нравственного, добродетельного, интернационального. Коллектива-победителя!»

Интересно, что в настоящее время в Белоруссии большие сельские поселения именуются «агрогородками». Не тургумбаевская ли идея реализуется уже в целой стране? В своей стране уничтожаем методично сельские поселения, а далекая Белоруссия воссоздает наши идеи и наработки.

Эта программа – создание «агрогородков», действует там уже более 20-ти лет. И очень успешно! (смотри показатели стран СНГ по аграрному сектору).

Воистину, нет пророка в своем Отечестве! Мы губим, а они возрождают и поставляют мясо, молоко и продукцию в огромную Россию! И довольно успешно. А мы всё программируем экспорт мяса и другой продукции сельского хозяйства…. Запланировали на 2016 год произвести 60000 тонн говядины премиум-класса на экспорт, а произвели всего-то 17000 тонн непонятного качества, но далеко не премиум-класса.

И так по многим программам – планируем одно, получаем другое…

С чем сравнить весь возникающий перед директором совхоза спектр вопросов, требующих своего немедленного реагирования?

Мини-директором он уже поработал – Ушкарасу, Шолак-Копа, Кургуз – ему многое дали, главное – он научился понимать людей, научился их убеждать и стремился полюбить их….

Это очень сложный и трудный процесс – научиться любить людей.

Во-первых, их понять, потом – познать, и лишь после приходит это чувство – любовь к людям. Или не приходит, что бывает чаще всего.

Если влюбленный может признаться возлюбленной в своих чувствах, то, как может признаться в своих чувствах директор? Ведь его объект многоликий, многодушный, многохарактерный….? И нельзя об этом чувстве говорить громко, вообще нельзя признаваться в нем…. Это одна из тайн директорской души Тургумбаева. Души истинного директора, директора по призванию, не по назначению.

Так думал Кабике: «Меня часто упрекали в жесткости, суровости, в скрытности характера…. Что ж, что есть, то есть!

В Москве мне рассказывали, что среди небольшой стопки книг на столе у Сталина всегда лежала книга Никколо Макиавелли «Государь».

Попросил найти и подарить мне эту книгу. Нашли. Подарили. Часто обращаюсь к ней. Весьма мудрый и поучительный труд. Как много полезного в нем и для нас директоров: «Поэтому государь, если он желает удержать в повиновении подданных, не должен считаться с обвинениями в жестокости. Учинив несколько расправ, он проявит больше милосердия, чем те, кто по избытку его потворствует беспорядку. Ибо от беспорядка, который порождает грабежи и убийства, страдает все население, тогда как от кар, налагаемых государем, страдают лишь отдельные лица. Новый государь еще меньше, чем всякий другой, может избежать упрека в жестокости, ибо новой власти угрожает много опасностей…

… По этому поводу может возникнуть спор, что лучше: чтобы государя любили или чтобы его боялись. Говорят, лучше всего, когда боятся и любят одновременно: однако любовь плохо уживается со страхом, поэтому если уж приходится выбирать, то надежнее выбрать страх. Ибо о людях можно в целом сказать, что они неблагодарны и непостоянны, склоны к лицемерию и обману, что их отпугивает опасность и влечет нажива; пока ты делаешь им добро, они твои всей душой, обещают ничего для тебя не щадить: ни крови, ни жизни, ни детей, ни имущества, но когда у тебя явится к ним нужда, они тотчас от тебя отвернутся. И худо придется тому государю, который, доверяясь их посулам, не примет никаких мер на случай опасности. Ибо дружбу, которая дается за деньги и не приобретается величием и благородством души, можно купить, но нельзя удержать, чтобы воспользоваться ею в трудное время. Кроме того, люди меньше остерегаются обидеть того, кто внушает им любовь, нежели того, кто внушает им страх, ибо любовь поддерживается благодарностью, которой люди, будучи дурны, могут пренебречь ради своей выгоды, тогда как страх поддерживается угрозой наказания, которой пренебречь невозможно.

Однако государь должен внушать страх таким образом, чтобы если не приобрести любви, то хотя бы избежать ненависти, ибо вполне возможно внушать страх без ненависти. Чтобы избежать ненависти, государю необходимо воздерживаться от посягательств на имущество граждан и подданных и на их женщин.

Даже когда государь считает нужным лишить кого-либо жизни, он может сделать это, если налицо подходящее обоснование и очевидная причина, но он должен остерегаться посягать на чужое добро, ибо люди скорее простят смерть отца, чем потерю имущества….

Итак, из всех зверей пусть государь уподобится двум: льву и лисе. Лев боится капканов, а лиса – волков. Тот, кто всегда подобен льву, может не заметить капкана. Из чего следует, что разумный правитель не может и не должен оставаться верным своему обещанию, если это вредит его интересам и если отпали причины, побудившие его дать обещание. Такой совет был бы недостойным, если бы люди честно держали слово, но люди, будучи дурны, слова не держат, поэтому и ты должен поступать с ними так же….

Немалую важность имеет для государя выбор советников, а каковы они будут, хороши или плохи, зависит от благоразумия государей. Об уме правителя первым делом судят по тому, каких людей он к себе приближает; если это люди преданные и способные, то всегда можно быть уверенным в его мудрости, ибо он умел распознать их способности и удержать их преданность. Если же они не таковы, то и о государе заключат соответственно, ибо первую оплошность он уже совершил, выбрав плохих помощников.

…Есть еще один безошибочный способ узнать, чего стоит помощник. Если он больше заботится о себе, чем о государе, и во всяком деле ищет своей выгоды, он никогда не будет хорошим слугой государю, и тот никогда не сможет на него положиться. Ибо министр, в чьих руках дела государства, обязан думать не о себе, а о государе, и не являться к нему ни с чем, что не относится до государя…».

И еще он ценил мысли Мудрого Правителя, в записной книжке было много фраз этого оригинального мыслителя и правителя. Он часто обращался к нему за советом, поддержкой….

Абай и Мудрый Правитель сыграли большую роль в его становлении и последующей жизни.

«Я веду. Я – вождь. Я – мастер. Я отвечаю за созидание. И зову всех других себе на помощь. Потому что я понял: вождь не тот, кто способен хранить ведомых; вождь – тот, кто с помощью ведомых способен сохранить себя.

Я и только я – творец картины, собравшей воедино отары и дома, коз и горные кряжи, – картины, в которую мой народ влюбился, словно в юную богиню, раскрывшую ему на заре объятия, – картины, которой никто еще и никогда не видел. Моему народу полюбилось царство, созданное произволом моего творчества. Он полюбил его, а значит, полюбил и меня – зодчего. В статуе любят не глину, не бронзу, не мрамор, – душу ваятеля. Теперь мне хочется, чтобы народ чтил мое царство. Но чтить его он будет только после того, как напитает кровью собственного сердца. Принесет ему жертвы. Новое царство потребует от людей их плоти и крови, чтобы стать выражением их самих» (Мудрый Правитель).