В экономической сфере человеческих отношений – что есть денежный знак, монета достоинством в сто экю, как не открывающаяся перед нами возможность трансформировать заложенное в неё достоинство например в вязанку дров или несколько мешков муки, по нашему усмотрению? Собственно монета – это универсальный символ вязанки дров, мешка муки и пятнадцати литров самогону одновременно. Символ практически всего вещественного, выложенного на прилавках.

Не лишним в таком контексте будет упомянуть и трепетное отношение к своему Гербу и флагу со стороны любого государства или иного подобного образования.

Имя каждого человека также и есть Символ. Зная имя – мы имеем доступ к первообразу к носителю имени. Не даром в магических, а так же и религиозных практиках произношение имени открывает доступ к действиям церковных таинств или же колдовских практик. Зная имя человека, мы можем при желании проследить его местоположения, род занятий, физический адрес… иными словами имеем возможность войти в контакт с самим человеком, но косвенно не напрямую.

«Побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает».

(Открове́ние Иоа́нна Богосло́ва (Апока́липсис), Глава 2:17)

А символом в области ума, как инструмента познания вещей находящихся вне нас, по ту сторону нас – является притча, иносказательная история, описывающая в тождественной форме ситуацию схожую между собой с первообразом, но… скажем так масштабированную в иных пропорциях.

Причины непонимания смыслов, заложенных в древних текстах лежат в сфере лингвистики, потому как язык, как средство общения имеет свои законы и трансформируется от века в век, принимая разные формы в контексте своей эпохи.

……….

«Уравновесь каждую вещь ее точной противоположностью, ибо их брак есть уничтожение иллюзий».

(А. Кроули)

По мысли Кроули, говоря о чем-либо конкретном, о какой-либо вещи или явлении, мы не поймём его всецело, пока не проанализируем явления антагонистические, диаметрально противоположные.

Прагматическое, не духовное понимание евангельских смыслов со времён первых христиан приводит к казуальным обстоятельствам: «и всякий, живущий и верующий в Меня, не умрёт вовек» (Ин. 11:26).

Чаяния и первоначальные ожидания христиан о том, что Христом смерть физическая побеждена, разбиваются об факт первого случая смерти внутри общины. За этим появляются мысли о не правильном подходе к таинствам и прочее.

Так же и предостережения к Адаму: «от древа же, еже разумети доброе и лукавое, не снесте от него: а в оньже аще день снесте от него, смертию умрете» – по факту в физическом мире не стали сиюминутно актуализированы, первые люди не умерли.

Таким образом, читая духовные книги библии и понимая их мирским, обывательским разумом, не духовно – мы обречены на интеллектуальное фиаско, путаницу и как следствие на враньё и самооправдание.

Здесь подчеркнём, что понимания библейских смыслов, заложенных в притчах, иносказательно – практически невозможно через призму исторических аналогий. Так как понимая притчу сквозь призму исторического контекста, мы обречены остаться здесь же, на Земле, не выходя за пределы мирского существования.

И получается, что наши трактовки духовных книг, чисто фактологически, по мирскому разумению, подобны блужданиям в потёмках и выглядят как, наводящие тень на плетень, жалкие несуразицы.

Печать зверя

«Поклонение Мамоне» – Эвелин де Морган

«И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их,

и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его.

Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть».

(Открове́ние Иоа́нна Богосло́ва (Апока́липсис), глава 13)

Говоря о широко известном библейском символе «трёх шестёрок», иначе – печати зверя, на протяжении столетий будоражащем умы благочестивых христиан, и пугающем своей необратимо надвигающейся опасностью, то рассмотрев с символической точки зрения этот вопрос, мы обнаружим, что дело обстоит следующим образом.

Под Зверем, как правило, понимают самого дьявола, или же «человека греха – антиХриста», который насильственно промаркирует всех своих почитателей. Однако суть в том, что печать зверя, это образ и символ «зверя» в самом человеке. Атрофированные за ненадобностью благородные качества в человеке являют перед нами оголённого «зверя» – коим и является изначально глиняный человек, без привнесённой из вне в его суть частички Бога. Мы имеем человека, живущего только лишь низменными, примитивными потребностями. И соответственно 666 – символ золота в ветхозаветной истории – наиболее всеобъемлющий символ чаяний, желаний и устремлений «человека-зверя», лишенного каких-либо представлений о сферах высших духовных, а зачастую и душевных в том числе.

Человек «запечатанный» тремя шестёрками, подобен пребывающему за, наглухо закрытыми дверями в мир высшего. Здесь мы выходим на понимание того, что Ад в широком смысле – это максимальной степени само-изоляция, само-удовлетворение само-интересов. Печать в данном контексте понимается не как документ или справка, выдаваемая гос-органами, не как клише, наносимое на лоб или руку человеческую, а как некий шаблон или паттерн поведения, как программа, выражаясь техническим языком, заставляющая действовать тем или иным образом. Слова о печати, нанесённой на чело и руку – говорят нам о программе мыслей (чело) и действий (рука). Грубо говоря, печать 666 – это есть «программа финансового обогащения в мире сем».

«И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их…» – как мы видим из сегодняшней реальности – все люди, от короля до кухарки озадачены, по большому счёту, вопросами одного лишь личного обогащения.

В нашей культуре всё, даже чисто внешне, в человеке выдаёт «образ зверя»; начиная от пестрящих рекламных вывесок с изображением тётенек, действительно походящих на тигриц с раскосыми глазами и культом ногтей, олицетворяющих символически зверины когти, до мускулинных дяденек, культивирующих доминантное обезьянье-самцовое поведение с ярко выраженными атрибутами – изрядной растительности и гипретрафированно-мускулистого телосложения.

Какие же устремления у человека-зверя? Что и куда его движет? Будоражат ли его умы амбициозные идеи созидательного характера, как мы это видели на примере прошлых поколений, яркие представители которых почитали великие подвиги первооткрывателей в истории, полководцев или изобретателей, движущих человечество вперёд? Равняется ли современный человек на образы великих имён в истории – Наполеона, Коперника или же Микеланжелы? Движут ли им хотя бы мечты о Славе, о чистой Славе, без привязки к денежной монетизации? Жить вечно в памяти потомков? – Нет! Слава и известность понимается как инструмент для достижения обогащения.