3 Ибо, кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничем, тот обольщает сам себя. Каждый да испытывает свое дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом.
Обратите особое внимание на слова «будучи ничем». Текст не говорит, что мы не должны почитать себя чем-нибудь, пока чем-нибудь не станем. Нет. Констатируется факт, что мы ничто. Не просто отдельные личности, но целые народы ничто перед Господом. Если же в какой-то миг мы посчитаем себя кем-то, то мы обманываем себя. И мы часто обманываем себя, омрачая таким образом работу Господа.
Вспомните «закон Христа». Будучи всем, Он «опустошил Себя», чтобы могла свершиться работа Божья. «Раб не больше господина своего» (Ин. 13:16). Велик один лишь Бог. «Подлинно, совершенная суета всякий человек живущий» (Пс. 38:6). Один лишь Бог верен, вся кий же человек лжив. Признавая это и живя с сознанием этого, мы достигаем состояния, когда Дух Божий может наполнить нас, и тогда Бог сможет действовать через нас. «Человек греха» — это тот, кто себя превозносит (2 Фее. 2:3, 4). Дитя же Божье — это смиряющий себя.
5 Ибо каждый понесет свое бремя.
Противоречит ли это 2-му стиху? Никоим образом. Когда Писание говорит нам нести бремена друг друга, это вовсе не означает, что мы должны возлагать свое бремя на другого. Каждому следует возложить свои заботы на Господа (Пс. 54:23). Он несет бремя всего человечества в целом, но для каждого индивидуально. Возложить наши бремена на Него вовсе не означает, что мы собираем их — руками ли, разумом ли — и, отбрасывая от себя, возлагаем на того, кто по дальше от нас. Это невозможно. Многие пытались избавиться от своего бремени греха, боли, забот или печалей, но никому это не удава лось. Оно вновь возвращалось, накатываясь тяжким грузом, придавливая человека и доводя его до отчаяния. В чем же дело? А ответ прост: для этих людей Христос был как бы в отдалении, словно им самим нужно было проложить мост к Нему. Но это невозможно. «Не имеющий силы» человек не может отбросить свое бремя хотя бы на расстояние руки. До тех пор, пока мы не подпускаем к себе Господа, мы не можем освободиться от своей тяжкой ноши. Лишь когда мы признаем и исповедуем Господа как единственную свою опору, силою Которого совершается все, — и этим признанием мы осознаем себя ничем, исчезая из виду, — лишь тогда мы можем возложить свое бремя на Господа. Он знает, что с ним делать. А возложив свое иго на Него, мы узнаем от Господа, как нести бремена других.
Да, но как же тогда мы можем нести свое собственное бремя? Его несет Божья «сила, действующая во мне»! «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2:19. 20). Это я, но одновременно не я, а Христос.
Теперь я постиг эту тайну! Вместо того чтобы утомлять других тяжестью своих забот, я понесу их сам; но в то же время это буду не я, но Христос. В мире есть множество людей, которые еще не уяснили это наставление Христово, поэтому для каждого чада Божьего найдется возможность понести бремена других. А его собственное бремя вверено Господу. Разве не прекрасно, что наше бремя постоянно несет Всемогущий?
Это урок, который мы постигаем из жизни Христа. Он творил добро, поскольку с Ним был Бог. Иисус утешал скорбящих, поддерживал сокрушенных. Он исцелял всех пострадавших от сатаны. Ни один из тех, кто пришел к Нему со своей печалью или с тяжелым недугом, не ушел от Него, не получив облегчения. «Да сбудется реченное чрез пророка Исаию, который говорит: «Он взял на Себя наши немощи и понес болезни»» (Мф. 8:17).
А затем, когда ночь погружала людей в сон, Он удалялся в горы или в лес, чтобы в общении с Отцом, Которым Он жил, пополнить Свою душу свежими силами и жизнью. «Проверяйте себя делами». «Испытывайте самих себя, в вере ли вы? самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть» (2 Кор. 13:5). «Хотя Он и распят в немощи, но жив силою Божиею; и мы также, хотя немощны в Нем, но будем живы с Ним силою Божиею в вас» (ст. 4). Поэтому если наша вера подтверждает, что Христос присутствует в нас (и вера подтверждает нам реальность этого), то мы имеем радость в себе, а не в другом. Мы радуемся в Боге через Господа Иисуса Христа, и радость наша не зависит ни от кого в мире. Мы устоим среди всеобщего смущения и смятения, ибо «твердое основание Божие» — Христос — «стоит» (2 Тим. 2:19).
Поэтому никто из полагающих себя христианами не должен опираться на других. Он сам, пусть даже он слабейший из слабых, должен нести бремя. Он должен помогать Богу, неся вместе со Христом — без жалоб и спокойно — свои бремена, а также заботы своего ближнего. Верующий способен увидеть заботы своего брата, даже если тот и не жалуется, и понести их, а брат его поступит так же. И слабый возликует: «Господь — сила моя, и пение мое — Господь; и Он был мне во спасение» (Ис. 12:2).
6 Наставляемый словом делись всяким добром с наставляющим.
Нет сомнений, что речь идет прежде всего о материальной поддержке. Если человек всецело отдает себя служению Слову Божьему, то очевидно, что все необходимое для своего существования он должен получать от тех, кому он служит. Принимающий поучение в Слове должен делиться с поучающим «всяким добром». В этой главе много внимания уделено взаимоподдержке. «Носите бремена друг друга». Всякий поучающий, живущий на средства тех, кого он наставляет, должен использовать свои деньги на помощь другим. Христос и апостолы, не имевшие ничего своего — поскольку Христос был беднейшим из бедных, а ученики оставили все, последовав за Ним, — тем не менее делились своими скудными запасами с бедняками (см. Ин. 13:29).
Когда ученики попросили Иисуса отослать голодных, чтобы те могли найти себе пищу, Он ответил: «Не нужно им идти; вы дайте им есть» (Мф. 14:16). Он не шутил. Он говорил вполне серьезно. Иисус знал, что ученикам нечего дать людям, но они имели столько же, сколько и Он. Они не уяснили всю силу сказанного, поэтому Иисус Сам взял хлебы, раздал их ученикам, и те действительно накормили голодных. Но обращенные к ученикам слова Иисуса означали, что они должны делать именно то, что делает Он. Сколько раз недостаточная наша вера во Христа не позволяла нам делать добро и делиться тем, что мы имеем (см. Евр. 13:16), приносить жертвы, угодные Богу.
Поскольку поучающие делятся не только Словом, но и тем, что они имеют, наставляемые не должны ограничивать свою щедрость исключительно предметами материальными. Было бы ошибкой полагать, что служители Евангелия не испытывают нужды в духовной поддержке или что они не могут получать ее от слабейшего в стаде. Никто не может сказать, сколько раз учителя получали поддержку от свидетельства веры и радости в Господе, звучавшего из уст тех, кто услышал Слово. Нельзя сказать, что наставляющий не видит плодов своих трудов. Обращенное к нему свидетельство может не иметь отношения к сделанному им. Но радостное свидетельство смиренной души о том, что сделал для него Бог, зачастую служит средством укрепления душ многих сотен людей благодаря тому ободрению, которое оно несет для научающего Слову.
7 Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление; а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную.
Этими словами просто утверждается существующее положение вещей, и никакие пространные речи не сделают его еще более ясным. Жатва, то есть конец мира, явит, была ли посеяна пшеница или плевелы. «Сейте себе в правду — и пожнете милость; распахивайте у себя новину, ибо время — взыскать Господа, чтобы Он, когда придет, до ждем пролил на вас правду» (см. Ос. 10:12). «Кто надеется на себя, тот глуп» (Притч. 28:26). Столь же глуп и тот, кто надеется на других людей. «Вы возделывали нечестие — пожинаете беззаконие, едите плод лжи, потому что ты надеялся на путь твой, на множество ратников твоих» (Ос. 10:13). «Проклят человек, который надеется на чело века и плоть делает своею опорою», будь то плоть его или иного человека. «Благословен человек, который надеется на Господа, и которого упование — Господь» (Иер. 17:5, 7).
