Сумо, как один из самых известных видов борьбы в Японии, имеет свои корни, уходящие в глубокую древность, вплоть до 1185 года. Исследования показывают, что его истоки можно проследить до доисторических времён, когда сумо исполнялось в форме ритуального танца. Эти танцы были частью сельскохозяйственных обрядов, направленных на умилостивление богов и молитвы о хорошем урожае. Таким образом, изначально сумо было не просто спортивным единоборством, а важным элементом японской культуры и религии. Первое письменное упоминание о сумо встречается в древней японской хронике "Кодзики", созданной в 712 году. В ней рассказывается о поединке между двумя ками (божествами) – Такэмикадзути и Такэминаката, который стал символом борьбы за право владения японскими землями. Такэмикадзути, бог грома и войны, был порождён из крови, пролитой Идзанаги при убийстве демона Кагу-цути. Его противник, Такэминаката, был богом воды и сельского хозяйства, потомком бога бури Сусаноо. В результате их схватки Такэмикадзути одержал победу, что символизировало его завоевание земель Идзумо. Также стоит отметить, что в книге "Нихон Сёки", написанной в 720 году, описывается первый поединок между смертными, который произошёл в 23 году до н. э. Император Суйнин, по просьбе которого состоялся этот поединок, стал свидетелем сражения между Номи-но Сукуне и Тайма-но Куэхая. Номи-но Сукуне, согласно преданию, одним мощным ударом сломал ребро противника и убил его, что сделало его мифологическим предком сумо. Это событие подчеркнуло не только физическую силу борцов, но и их роль в мифологии и культуре Японии. В древние времена сумо было крайне жестоким и нерегулируемым видом борьбы, где исход поединков мог быть летальным. Это создавало атмосферу риска и напряжения, что, в свою очередь, привлекало зрителей. В период Кофун (300–538 гг.) были созданы ханива – глиняные фигурки, изображающие борцов сумо, которые использовались в погребальных ритуалах. Это говорит о важности и значимости сумо в обществе того времени. Исторически зафиксированные поединки сумо начали проводиться в 642 году при дворе императрицы Когёку. Эти поединки стали развлечением для корейской делегации, что свидетельствовало о растущей популярности сумо в японском обществе. С каждым столетием интерес к этому виду борьбы только возрастал, и он стал неотъемлемой частью японской культуры. Сумо не только развивалось как спорт, но и обрастало ритуалами и традициями. С каждым годом оно становилось всё более организованным и формализованным, что привело к созданию различных правил и норм, регулирующих поединки. В то же время, сумо продолжало оставаться важной частью японской духовной жизни, сочетая в себе элементы религии, культуры и спорта.
Японское средневековье, охватывающее период с 1185 по 1603 годы, стало временем значительных изменений в культуре и обществе Японии, в том числе и в спорте, таком как сумо. С распадом центральной власти императора, сумо утратило свою прежнюю роль в дворе, где оно изначально выполняло церемониальные функции. В эпоху Камакура (1185-1333) сумо стало важным элементом военной подготовки самураев. Это было время, когда самураи, стремясь продемонстрировать свою физическую силу и боевую подготовку, начали активно заниматься этим видом борьбы. Переходя к периоду Муромати (1336-1573), сумо стало выходить за пределы императорского двора и приобрело популярность среди широкой публики. Оно стало не только формой развлечения, но и важным социальным явлением. Даймё, местные феодалы, начали активно спонсировать борцов, что способствовало росту их популярности. Сумотори, успешно демонстрировавшие свои навыки на ринге, получали не только финансовую поддержку, но и статус самурая, что придавало им дополнительный престиж в обществе. Одним из самых известных поклонников сумо был Ода Нобунага, выдающийся военачальник и политический деятель конца XVI века. В феврале 1578 года он организовал грандиозный турнир, в котором участвовало около 1500 борцов. Это событие прошло в его замке, где одновременно проводились несколько поединков. Для обеспечения безопасности зрителей и ускорения процесса были созданы круглые арены, что стало важным шагом в развитии формата турниров. Эти арены, известные как додзё, стали основой для дальнейшего развития сумо и его структурирования как спорта, что продолжалось вплоть до XVIII века. Турнир, организованный Нобунага, стал не только спортивным событием, но и важным культурным явлением. Победитель турнира получил в подарок лук, символизирующий военную доблесть, и, в знак благодарности, начал танцевать перед Нобунагой, что подчеркивало не только его успех, но и важность сумо как части самурайской культуры. Этот момент стал знаковым, так как сумо не только укрепило свои позиции в японском обществе, но и стало неотъемлемой частью национальной идентичности, соединяя военное искусство и культурные традиции Японии.
Период Эдо, охватывающий годы с 1603 по 1867, стал важной эпохой в истории Японии, в том числе и для традиционного японского спорта – сумо. В этот период сумо столкнулось с различными вызовами, включая проблемы с общественным порядком. Драки между борцами на улицах Эдо стали причиной временного запрета сумо в городе. Однако в 1684 году власти разрешили проводить турниры сумо на благотворительных мероприятиях в синтоистских святилищах. Это решение было частью более широкой культурной политики, направленной на интеграцию сумо в общественную жизнь, как это уже практиковалось в таких городах, как Киото и Осака. Первый санкционированный турнир прошел в святилище Томиока Хатиман, и с этого момента сумо начало получать официальное признание. В этот период была создана организация, которая занималась профессиональными борцами, находящимися под контролем администрации Эдо. Это стало основой для формирования современных структур сумо. Важные элементы, такие как система дохио-ири (вход на ринг), система хейя (тренировочные залы) и система гедзи (судьи), а также система маваши (борцовские пояса), были установлены именно в это время. В XVIII веке в сумо появилось множество знаменитых борцов, таких как Райден Тамэмон, Оногава Кисабуро и Таниказе Кадзиносуке, который стал первым исторически задокументированным ёкодзуна (высший ранг в сумо). Важным событием для сумо стал визит американского адмирала Мэтью Перри в Японию в 1853 году. Его негативная реакция на сумо и демонстрация военной силы в ответ на это стали символом столкновения восточной и западной культур. Перри олицетворял западные идеи о прогрессе и организации, что еще больше подорвало репутацию сумо как традиционного вида спорта. С 1868 года, после Реставрации Мэйдзи, Япония начала активно модернизироваться, что привело к значительным изменениям в обществе, в том числе и в сфере спорта. Феодальная система была разрушена, и поддержка богатых даймё, которые ранее финансировали сумо, исчезла. Сумо стало восприниматься как отсталая реликвия, что способствовало внутренним конфликтам в центральной ассоциации. Однако в 1884 году император Мэйдзи организовал турнир, который стал поворотным моментом для возрождения популярности сумо. Этот шаг не только возвратил интерес к этому виду спорта, но и стал символом национального единства и гордости, особенно на фоне военных успехов Японии в Корее и Китае. В 1925 году Японская ассоциация сумо была воссоединена, что позволило значительно увеличить количество турниров и улучшить организацию соревнований. Это также способствовало восстановлению престижа сумо как культурного наследия Японии. С тех пор сумо стало не только популярным видом спорта, но и важным элементом японской культуры, привлекающим внимание как местных жителей, так и туристов со всего мира.
Сумо – это не просто вид спорта, а настоящая культурная традиция Японии, которая имеет свои уникальные правила и философию. Основной принцип сумо заключается в том, что исход поединка определяется тем, кто из борцов сначала покинет пределы круглого ринга (додзё) или коснется земли любой частью тела, кроме ступней. Это делает сумо не только физическим поединком, но и игрой ума, где важны стратегия и тактика. Борцы используют различные приемы, такие как толчки, подбрасывания и хитрость, чтобы одержать верх над противником. В Японской ассоциации сумо выделяют 82 кимарите – победных приемов, которые борцы могут использовать в своих поединках. Некоторые из этих приемов были заимствованы из дзюдо, что подчеркивает взаимосвязь различных боевых искусств. Однако в сумо существуют и запрещенные приемы, известные как кинъирите. К ним относятся удушения, дергания за волосы, сгибание пальцев, удары ногами и даже тычки в глаза. Эти приемы строго наказываются, и их использование может привести к дисквалификации борца. Одним из наиболее распространенных приемов в сумо является захват противника за маваси – пояс, который борцы носят во время поединков. Этот прием позволяет установить контроль над соперником и попытаться вытолкнуть его за пределы ринга. Такой стиль борьбы называется ёцу-дзумо. В то же время существует и другой стиль, известный как оси-дзумо, который подразумевает вытеснение противника из круга без крепкого захвата. Это требует высокой скорости и точности действий борца. Додзё, на котором проходят поединки, представляет собой приподнятый пьедестал, окруженный рисовой соломой. Его диаметр составляет 4,55 метра (14,9 фута). В центре ринга располагаются две стартовые линии, называемые сикири-сэн, за которыми борцы выстраиваются перед началом поединка. Этот момент, когда борцы готовятся к тати-ай – синхронному броску, является очень важным и символизирует начало поединка. Руководство поединками возложено на гедзи – рефери, который следит за соблюдением правил и объявляет победителя. Гедзи поддерживается группой судей, называемых шимпан, которые помогают ему в принятии решений. В некоторых случаях, если возникает спорная ситуация, может потребоваться пересмотр решения гедзи. Для этого шимпан может созвать конференцию, известную как mono-ii, где они обсуждают произошедшее и пытаются прийти к единому мнению о том, кто действительно одержал победу в поединке. Сумо также имеет свою богатую историю и культурные традиции. Борцы, известные как рикиси, проходят строгую подготовку и следуют определенному распорядку жизни, который включает в себя не только физические тренировки, но и изучение этикета, традиций и философии сумо. Они живут в специальных тренировочных залах, называемых хейя, где под руководством опытных наставников учатся искусству борьбы. Каждый рикиси имеет свой уникальный стиль и технику, что делает поединки разнообразными и интересными для зрителей. Важным аспектом сумо является также его ритуальная составляющая. Перед началом поединка борцы выполняют ряд обрядов, которые символизируют очищение и уважение к духам. Например, они посыпают солью ринг для очищения, а также выполняют специальные движения, которые отражают их готовность к бою. Эти ритуалы подчеркивают духовный аспект сумо и его связь с японской культурой. Сумо также играет важную роль в японском обществе. Оно привлекает внимание миллионов зрителей как в Японии, так и за ее пределами. Турниры, проходящие в Токио и других городах, собирают огромные толпы зрителей, которые приходят поддержать своих любимых борцов. Многие рикиси становятся настоящими звездами, и их имена известны широкой публике. Кроме того, сумо имеет свои уникальные традиции и символику. Например, борцы часто имеют свои собственные кольца, которые обозначают их статус и достижения. Также существуют специальные церемонии, связанные с повышением ранга борцов, что добавляет элемент соревнования и амбиции в этот вид спорта. В заключение, сумо – это не просто физическое противостояние, а сложное сочетание культуры, традиций и философии. Это искусство борьбы, которое требует от спортсменов не только физической силы, но и умения мыслить стратегически, уважать соперника и следовать установленным правилам. Сумо продолжает оставаться важной частью японской культуры и привлекает внимание зрителей по всему миру, сохраняя свои уникальные традиции и обычаи на протяжении веков.
