2.2 – Про "благородное" предпринимательство
Капиталистический принцип свободы предпринимательства – это яркая упаковка, маскирующая очень неприятное содержимое – эгоизм, жадность и равнодушие к людям.
Ведь каждый предприниматель при капитализме, начиная свою деятельность, ориентируется на простую цель: «Я организую этих слабохарактерных, пассивных и глупых людей и заставлю их работать на себя – ведь я умный и сильный. Когда я стану богатым, я найму управляющего, а сам больше работать не буду – буду жить для себя».
Такое целеполагание равносильно стремлению стать паразитом по отношению к обществу. И тут удивляться нечему, капитализм – это власть именно таких людей.
И если кто-то скажет, что капиталист тоже работает, то это нельзя отрицать. Если нам опять скажут, что капиталист станет потом меценатом, и будет вершить добрые дела – это тоже нельзя отрицать.
Но эти поступки у таких людей начинаются только тогда, когда расходы на меценатство составят ничтожную долю от всего капитала – мелочь не жалко. Но меценатами становятся не ради добрых дел, а ради достижения ещё большей власти, чтобы власть позволяла иметь ещё больше денег. А деньги защищали бы и укрепляли власть.
Поэтому при капитализме невозможно представить, например такое целеполагание: «Я организую для этих невезучих людей рабочие места и помогу им выбраться из нищеты. Мы будем вместе работать, делить доход по справедливости, и сможем забыть о бедности!». Ведь тогда соратники по классу его разорят или уничтожат, чтобы он не давал опасную надежду другим беднякам на возможность равноправных отношений между людьми.
А при социализме в СССР только такое целеполагание и было возможно. Равноправие и справедливость – это была повсеместная практика кооперативных организаций.
Но некоторые из современных «благородных» могут сказать: «Предприниматель трудился, зарабатывая начальный капитал, не все это смогли, а он смог, значит, он лучший, он заслужил, чтобы все на него работали!»
Но о вариантах происхождении начального капитала, благодаря СМИ, нам теперь хорошо известно. Трудом праведным не наживешь хором каменных!
У истоков каждого начального капитала, каждого состояния было либо мошенничество и воровство, либо грабёж и убийство, или что-то подобное – незаконное и преступное.
По сути, начальный капитал – это та же самая прибавочная стоимость, созданная кем-то и когда-то, которую «успешный» предприниматель сумел каким-то образом «изъять» у менее успешного!
А как же «честный» кредит? А кредит, если повезёт с развитием производства, возвращают опять же за счёт прибавочной стоимости, изъятой у всех работников предприятия!
Цель и смысл «свободы предпринимательства» при капитализме в конечном итоге заключается в праве бизнесмена присваивать себе чужую прибавочную стоимость.
Но прибавочная стоимость создаётся всем обществом, и большевики боролись за
другое представление о свободе для всех – прибавочная стоимость должна принадлежать всему обществу.
Вот и получается, что белогвардейцы в гражданской войне воевали за то, чтобы
Россия продолжала оставаться неиссякаемым "кошельком", дающим возможность для роскошной жизни «избранных».
Ну а те, кто не попал в «избранные» – это быдло, нищеброды. Их удел – создавать прибавочную стоимость, которая должна обеспечивать неиссякаемость этого
источника.
А это несправедливо, ведь прибавочную стоимость создают все работники предприятия, а принимает решение и тратит на свои надобности только один человек.
По сути, это узаконенное воровство общественного достояния.
Что могут сказать в защиту капиталистической системы сторонники «белой идеи»?
Какие доводы могут оправдать гигантские расходы общественных ресурсов хозяевами предприятий на свои личные нужды?
Если они за демократию и всеобщее благо, то, как можно отстаивать права хозяев предприятий на эксплуатацию ими всего народа?
2.3 – О кознях "золотого миллиарда"
Уже многие понимают – капитализм тормозит наше развитие. "Золотому миллиарду" мешают умные люди и лишнее население. Для избавления общества от этих "недостатков" капитализм внедряет в него гомосексуализм, трансгендерные переходы, чипирование, экуменизм, базовый доход, трансгуманизм и всё прочее, что он уже успел придумать для этого.
Ради реализации таких глобальных мероприятий большие капиталы объединяются во всевозможные Бильдербергские клубы, Римские клубы, глубинные государства и мировые правительства.
Чем больше капитал у таких объединений, тем сильнее они влияют на политику государств. Государства постепенно теряют свою самостоятельность, а их население превращается в управляемое стадо, прикормленное базовым доходом и зажатое в тиски безналичного расчета и всеобщего видеоконтроля. А со стадом хозяин может делать что угодно – что пожелает "золотой миллиард" то и будет.
Зачем нам дожидаться такого итога? Ведь мы можем вернуться к проверенному социалистическому устройству общества, которое позволяло нам независимо развиваться и обгонять западных «партнёров».
Это даст нам возможность самим планировать свою жизнь и защитит от козней «золотого миллиарда». Ведь это лучше чем превращаться в неразумное стадо по планам какого-то неизвестного и недоступного центра управления или «мирового правительства».
В связи с этим хочется спросить у современных «белогвардейцев», понимают ли они, какое общество собираются отстаивать? Или они сами мечтают стать хозяевами заводов, газет, пароходов, чтобы владеть и распоряжаться чужими деньгами и судьбами? А потом хоть трава не расти? А как же совесть?
Правильно, с совестью проблемы, также как и у сторонников Горбачева и Ельцина, когда они расхваливали нам преимущества рыночной экономики и призывали всех заниматься частным предпринимательством. А в это время сами раздавали государственные предприятия «нужным» людям.
2.4 – О целях "белых" и "красных"
Антисоветчики никогда не сравнивают цели белых и красных в гражданской войне. Но если изложить эти цели на бумаге, то может оказаться, что после их сравнения кто-то с сожалением скажет: «Почему я раньше об этом не задумывался? Я бы тогда боролся совсем за другое». На этот случай вот краткое сравнение целей белых и красных в гражданской войне:
Цель белых в гражданской войне – загнать «озверевшего хама» обратно по деревням и заводам и восстановить прежнюю жизнь, но с конституцией и без царя. Чтобы всем по прежнему управляли образованные богатые, а неграмотные бедные люди, как и раньше, продолжали бы работать на богатых за малую плату.
А в рядах красных были те самые бедняки из деревень и заводов, которые не хотели больше жить в нищете и работать на богатых за мизерную плату, которые хотели учиться и мечтали познакомиться с мировой культурой и наукой.
Поэтому цель красных была сложнее – добиться, чтобы средства производства принадлежали тем, кто своим трудом их создал. Чтобы не было эксплуатации человека человеком. Чтобы доход от этих средств производства справедливо распределялся на всё общество. Чтобы образование стало доступным для всех. И чтобы все жили по принципу: «Кто не работает – тот не ест!».
Так на чьей же стороне правда и справедливость? Кто добивался всеобщего благосостояния? Из этого сравнения видно, что цели белых и красных не совместимы.
Нам сейчас с вершины прошедших десятилетий видно, что, несмотря на все допущенные ошибки и потери, большевикам удалось тогда достичь всех поставленных целей. А Великая Отечественная война это проверила и подтвердила!
