Перечень ииссиидиологических концепций можно было бы расширять и конкретизировать, но дальнейшее исследование этого Знания я всё же переложу на самих читателей.

Теперь давайте вернёмся к интерпретации упомянутой в начале цитате из песни «Всё с собой несущая»:

«Всё со мной – в Души Бесконечности!

Образ мой – в Лучах Человечности!

Всё со мной – и дождь, что по крыше стучит аккуратно!

В час любой, что мною придумано,

Всё ко мне же вернётся обратно!»

С помощью Ииссиидиологии эти три строчки можно развернуть в целое повествование. Я сформулирую лишь главные детали. В начале Орис обращает наше внимание на одухотворённое состояние героя, когда тот осознаёт бесконечную многогранность своего космического проявления как разных людей в разных временных потоках (эпохах), в разных реальностях. Акцент в своих медитативных созерцаниях он делает именно на наиболее одухотворённых Человечностью личностях, но также не забывает и про менее гармоничные сценарии своего существования, упоминание о которых скрывается за метафорой про «дождь».

Очень важно не игнорировать эти деструктивные проявления в мультиполяризации самых разнообразных воплощений, потому что, только пребывая в состоянии единения с каждой проявленной личностью, можно познать бесконечность своей Души. Только тогда появится перспектива обретения того духовного Будущего, что было однажды интуитивно воспринято (придумано), как некое космическое Озарение. Только таким путём, обретая всеохватность, вовлекая людей в единый духовный Поток, мы сможем возродить в человечестве Духовность нашего Коллективного Разума.

Действительно, Айфааровские песни могут показаться сложными: их полноценное понимание возможно, когда мы уже обладаем базовыми ииссиидиологическими представлениями. Без них восприятие песен зачастую будет оставаться поверхностным. Хотя есть некоторые, я бы сказал, необычные песни, раскрывающие подробности самого Знания. Это похоже на теорию в стихах. К примеру, в песне «Переходы синхронизирующая» говорится о наших перефокусировках и фактическом бессмертии:

«Мир наш изменчив везде и всегда,

Каждый миг Жизни – иной,

Уходим отсюда – приходим туда,

И всюду – к себе домой!

Да, сллоогрентности Принцип могуч,

И коль придёт пора,

Распространится Души твоей Луч

Сразу по всем Мирам!»

Кстати, это возможно, единственная песня, где упоминается теоретический термин из «Основ Ииссиидиологии»: сллоогрентность. А о природе миров нашего проявления автор повествует в песне «В Медитации сопровождающая»:

«Мир наш – как плодов кожура, мягок и упруг.

Но добраться нам до ядра нелегко, мой Друг.

И иного способа нет, кроме как войти в Духа Свет

И поплыть по разным Мирам, словно наяву…»

В песне «Об Игре Жизни повествующая» Орис поясняет, как мы можем ориентироваться в бесконечной многогранности наших судеб:

«В сплетеньях дней и дат – мгновений кружева…

А Время, мой крупье, привычно скуповат!

Но если вся Жизнь – Игра, я буду в ней играть!

Тасую каждый квант, чтоб знать наверняка,

Что тьму и холод пространств заполнит Света Река,

Что Жизнь не так уж скупа, а смерть не так глупа…»

Отдельным блоком выступают песни, посвящённые пробуждению нашей звёздной памяти. В них с разных сторон описывается наша причастность к космическому творчеству кураторских цивилизаций с созвездия Плеяд. В Ииссиидиологии поясняется, что мы, биологические люди, появились в физических мирах вследствие генетического эксперимента этих продвинутых биоплазменных цивилизаций. Они буквально фрагментировали и спроецировали своё восприятие через наши Формы в пространство Земли. Необходимость в этом возникла из-за нехватки грубого опыта взаимодействия биоплазменных Людей с другими Формами Жизни.

Например, в песне «Людей от зла спасти пытающаяся» Орис описывает нюансы, подробности исполнения этого эксперимента:

«И мне вспомнилось вдруг,

Как в такой же закат мы когда-то пришли на Планету,

Чтобы людям помочь разорвать заколдованный круг.

Заколдованный тем, что никто из людей ведь не знает,

Для чего они здесь и зачем свои жизни влачат,

Для чего, появившись на свет, все затем умирают

И зачем надо было рождаться всем тем, кто зачат?»

А в других песнях, в частности «В Медитации Дом Родной ищущая», он обращает внимание на нашу, самую непосредственную взаимосвязь с этими Кураторами, и возможности, перспективы взаимодействия с ними:

«Млечный наш Путь парит серебристой Рекой, звёзд Рекой!

Где-то средь них горит Луч Души огневой, огневой!

Только Путём Любви к Дому я доберусь,

Со ста миллиардами Душ родных

Я с Любовью сольюсь, вмиг сольюсь!»

Так Орис подводит слушателей к ключевой идее этого цикла песен: мы являемся продолжением деятельности своих кураторских цивилизаций. Духовная задача каждого человека – выяснить свою индивидуальную миссию в нынешних мирах нашего существования, а затем через её исполнение соединиться своим Самосознанием с нашими Кураторами.

Но, пожалуй, самая значительная часть песен Ориса посвящена синтезу в нашем Самосознании Человеческих представлений. Одни песни концентрируют слушателей на духовных Устремлениях, тем самым взращивая высокочувственные состояния безусловной любви, всеохватности и служения, а другие наделяют Светом человеческой Мудрости через переживания совести, ответственности и интуитивного Интеллекта. Разделить такие песни на две категории порой достаточно сложно, так как упомянутые темы, как правило, взаимосвязаны одним повествованием.

В песне «Суть Служения раскрывающая» Орис так откровенно и прямо формулирует наше Служение в Духе, что становится не по себе от интуитивного осознания абсолютной правды сказанного:

«Каждый миг испытанья несёт

На Любовь, на открытость, доверие…

И безжалостно перевернёт

Все надуманные представления!

Но мы снова поймём и простим

За проклятия и оскорбления…

Чтобы стало понятно другим,

Что такое – Служение…»

Если мы испытываем такие переживания, значит цель Айфааровских песен достигнута. В конце концов, они призваны сдвинуть с мёртвой точки наше эгоистичное отношение ко всему, что происходит вокруг, личностное восприятие самих себя и меркантильное отношение к своим эволюционным перспективам в сторону наиболее гармоничных вариантов развития – туда, где мы становимся Людьми с большой буквы.

Конечно, многие из аспектов Знания в песнях невозможно сформулировать. Я уже упоминал в начале, что в Основах Ииссиидиологии даётся подробная информация о механизмах наших перефокусировок по сценариям развития, о классификации миров, реальностей, и даже вселенных, о разнопротоформных возможностях нашей эволюции, об уровнях нашего Самосознания, биогенетических особенностях человеческого восприятия и о многом другом, что касается совершенствования коллективного сознания человечества.

Но я убеждён, что глубокое осмысление содержания Айфааровских песен способно заложить в нашем Самосознании необходимую основу для нулевого этапа вхождения в это Знание. Песни дают так необходимое, чувственное наполнение, которое новички далеко не всегда могут уловить при знакомстве с теоретическими материалами Основ.