Но действительно ли тезисы эмотивизма устраняют всякую возможность разумных дискуссий относительно морали? Когда мы предпринимаем попытку сделать моральное суждение, не говорим ли мы, фактически, иррационально? Действительно ли нашей концепции «должно» не остается места в этом мире? Ответ на этот вопрос отрицательный. Здесь мы сталкиваемся с основной предпосылкой эмотивистской философии, а именно, что только имеющие смысл утверждения могут быть рассмотрены. Но эта предпосылка сама не может быть фактологически подтверждена. Юм и Айер создали предпосылку, которую они не смогли обосновать.

Всем известно, что мы регулярно выносим различные суждения о морали, суждения, кажущиеся разумными, представляющиеся чем-то большим, нежели пустое описание фактов. Язык способен выражать моральные суждения, и, как таковая, мораль открыта для рациональных дискуссий.

В. Веркмейстер в своих «Теориях этики» иллюстрирует это на примере рецептурного предписания на флаконе с лекарством. Это предписание гласит: «Применять порошок несколько раз в день. Открытые раны и ожоги могут быть покрыты сухой повязкой»[52] . Очевидно, эта инструкция описывает, что должно делать вместо того, что является причиной. Это не означает, однако, что подобная инструкция лишена всякого смысла. Эта инструкция служит своего рода руководством к действию. Она имеет скорее предписывающий, нежели описательный характер. Таким образом, это демонстрирует, что мы имеем в виду, когда утверждаем что язык способен выразить моральное суждение. Это, в свою очередь, делает тему морали открытой для рациональных дискуссий.

Более того, предписания и утверждения, касающиеся морали, должны быть понимаемы и им должно следовать. Мораль не должна оставаться бессмысленной. Отец может сказать своему сыну: «Не ешь снег». Ребенок прекрасно это понимает, и очевидно, что отец хотел сказать нечто большее, чем просто «мне не нравится то, что ты ешь снег».

Эмотивизм служит напоминанием невозможности исходить от того что есть (от фактов) к тому, что должно быть. Это, как мы можем видеть, остается центральной проблемой при любом гуманистическом подходе к этике. Но эмотивисты ошибаются, когда утверждают, что мы не можем говорить о моральных обязательствах. Язык способен передать исполненные смысла этические и религиозные концепции, хотя и трудно создать жизнеспособные этические стандарты. Цель нашей следующей главы объяснить эти трудности.