Апостолы Петр и Павел. Икона. Монастырь Св. Екатерины, Синай. XIV в.

Эта книга посвящена двум людям с очень разной судьбой. При жизни Иисуса Христа они вообще не знали друг друга. После Его смерти и Воскресения они пересекались лишь несколько раз, но не всегда эти пересечения оказывались удачными.

Несмотря на это, посмертная слава навсегда соединила их друг с другом. И хотя каждый из них вполне заслуживал бы отдельного церковного дня памяти, их память Церковь с самого начала праздновала в один и тот же день.

Со временем на Западе сложилось учение о Петре как первом епископе Рима, а Римские папы стали именовать себя его преемниками. Почитание апостола Петра выделилось там в особый культ. При этом в календаре Западной Церкви день памяти остается для двух апостолов общим.

Что же касается православной традиции, то в ней почитание Петра никогда не отделялось от почитания Павла. Об этом свидетельствует наличие множества Петропавловских храмов. В одной только Москве их семь: в Басманной слободе, у Яузских ворот, в Лефортове, в Тропареве, в Ясеневе, в Дубовке, при Главном военном госпитале имени Бурденко. При этом нет ни одного храма только в честь апостола Петра или только в честь апостола Павла.

Имена Петр и Павел были одними из самых распространенных на Руси. Когда император Петр I решил построить новую столицу, он назвал ее в честь своего небесного покровителя Санкт-Петербургом – градом святого Петра. Но началось строительство города с Петропавловской крепости и cобора в честь апостолов Петра и Павла.

Настоящая книга содержит два биографических очерка, написанных на основе имеющихся исторических источников. Книга является сокращенным и упрощенным изложением двух ранее опубликованных монографий, посвященных каждому из апостолов. Сокращению подверглись, в частности, все ссылки на научную литературу, а также многочисленные исторические и богословские экскурсы, которыми изобиловали обе монографии.

Через биографии апостолов Петра и Павла мы соприкасаемся с самыми истоками бытия христианской Церкви, узнаем о том, как она делала свои первые шаги в окружении крайне враждебно настроенных по отношению к ней иудеев и язычников. И как миссия Церкви, начавшаяся с казни ее Основателя, стала превращаться в мощное победное шествие по городам и весям Римской империи благодаря подвигу и трудам учеников Христа.

Апостол Петр. Икона. Византия. XIII в.

Рассказать об апостоле Петре не так просто. В его биографии много пробелов. Нам не известно почти ничего о его жизни до призвания на апостольское служение. Во всех четырех Евангелиях он многократно упоминается, но почти всегда находится не в центре повествования, а в тени главного героя евангельской истории – Иисуса Христа. Лишь в нескольких эпизодах он играет самостоятельную роль. Наиболее важный из них – рассказ о его отречении, присутствующий во всех четырех Евангелиях.

В первых главах книги Деяний апостольских Петр занимает центральное место. Эта книга дает нам достаточно подробные сведения о начале его самостоятельного служения после Воскресения Иисуса Христа, мы слышим несколько речей Петра, узнаем о нескольких связанных с ним событиях и чудесах. Но затем автор книги Деяний переключается на Павла и основное внимание уделяет его трудам и путешествиям. В последний раз Петр упоминается в рассказе об Апостольском Соборе в Иерусалиме, после чего исчезает из поля зрения автора книги.

О дальнейших событиях жизни Петра мы узнаем из отрывочных упоминаний о нем в посланиях Павла, а также из более поздних преданий, достоверность которых не всегда очевидна. Точными сведениями об обстоятельствах его кончины мы не располагаем.

И тем не менее, жизнь Петра на определенных отрезках времени хорошо документирована, и именно по этим отрезкам образ первоверховного апостола можно восстановить с достаточной полнотой.

О жизни Петра до призвания на апостольское служение мы знаем немногое.

При рождении, а точнее на восьмой день по рождении, будущий апостол получил имя Симон, или Шимон. Отца его звали Иона. Родом он был из Вифсаиды – рыбацкого поселка на берегу Галилейского озера.

О Петре и его брате Андрее в Евангелиях говорится, что они были рыболовы. Для коренных жителей рыбацкого поселка такой род занятий был наиболее естественным. Можно предположить, что и отец, и дед, и прадед будущего апостола были рыбаками, поскольку в Палестине времен Иисуса профессия, как правило, передавалась по наследству.

Рыба в Палестине была основным видом животной пищи, рыбная ловля – одним из важнейших видов промысла, а Галилейское озеро, называемое в Евангелиях также Геннисаретским или Тивериадским, – главным резервуаром пресной воды. Рыбу ловили с лодок, закидывая в озеро сети. Ловили не только днем, но и ночью, не только в штиль, но и в бурю, которая могла начаться неожиданно и застать рыбаков врасплох. После того, как ловля была окончена, сеть вытаскивали на берег и рыбу сортировали, оставляя ту, которая нужна, и выбрасывая непригодную.

Рыбацкие лодки были весельными и парусными. В 1986 году на дне Галилейского озера обнаружили рыбацкую лодку длиной около восьми и шириной около двух метров, датируемую временем жизни Иисуса Христа. Лодка с плоским дном была построена из десяти разных сортов дерева, управлялась веслами и имела мачту, на которую ставили парус. Найденный артефакт называют «лодкой Иисуса» или, иногда, «лодкой Петра». Хотя его историческую связь с Петром доказать невозможно, вполне вероятно, что Петр плавал по водам Галилейского озера на лодке подобного типа.

Дуччо. Призвание апостолов Петра и Андрея. Фрагмент. 1308–11 гг.

У Петра был брат, неоднократно упоминаемый во всех четырех Евангелиях. Его греческое имя – Андрей, означающее «мужественный». Вероятно, у него было также еврейское имя, но оно нам неизвестно.

Мы ничего не знаем об образовании, которое Петр мог получить в детстве, отрочестве и юности. Вполне вероятно, учитывая его происхождение и род занятий, что он был неграмотным. В Деяниях о Петре и Иоанне сказано, что они «люди некнижные и простые». Слово «некнижные» буквально означает «неграмотные», «не умеющие читать».

С другой стороны, если верить более поздним еврейским источникам, начальные школы существовали едва ли не в каждом городе или селении.

Все еврейские дети учили Тору – Пятикнижие Моисеево. Отрывки из нее читались на богослужениях в синагогах и во время жертвоприношений в Иерусалимском храме, куда многие семьи совершали паломничество ежегодно, а то и несколько раз в год. Именно устная традиция была главным передатчиком священного текста. Письменные источники были доступны далеко не всем: книги стоили дорого, и иметь домашнюю библиотеку могли позволить себе только очень зажиточные семьи. Та семья, в которой вырос будущий апостол, не относилась к их числу.

Судя по тому, что мы знаем о Петре из Евангелий, можно с достаточным основанием утверждать: если он и имел образование, оно было рудиментарным. Основной школой – не столько школой грамотности, сколько школой жизни – стало для него пребывание рядом с Иисусом.

О призвании Петра на апостольское служение мы имеем три рассказа – один у Иоанна, другой у Луки, третий у Матфея и Марка.