Потом я узнал, что «реформатор» Чечни Дудаев – чеченский еврей, и открытия покатились, бия в одну точку. Оказалось, что «беженцы» из Центральной Азии – все как один узконациональные среднеазиатские цыгане, а все те, кто торгует на московских рынках, рэкетирствует и «содержит» всевозможные лужковские «русские бистро» с шаурмой и прочей отравой, слепленной грязными руками, все те, кого называют «лицами кавказской национальности» – тоже евреи. Ибо истинные азербайджанцы, грузины, армяне и прочие «кавказцы» сиднем сидят у себя дома, пашут, сеют, качают нефть, стоят у станков и производят национальное богатство. И даже не задумываются на предмет, как перебраться в Москву торговать и что либо «содержать».

Потом я обратил свои воспоминания о своих заграничных поездках, а их было немало, в это же русло. И оказалось, что все почти европейские «беженцы» из стран третьего мира стоят на обочинах дорог и в людных местах и занимаются «мелочной» торговлей, искоса поглядывая на приближающихся полицейских, всегда готовые вспорхнуть наподобие воробьев.

Задним числом я себя спрашивал: ну, разве может человек, простоявший у себя на родине полжизни у станка или с лопатой в руках, вдруг так быстро переквалифицироваться в торговца? Каковых и без него в благополучных странах хватает, тогда как мастеровых у станков и с лопатой в руках – вечно не хватает.

Затем я вспомнил, кто же первыми уехали из бывшего СССР? Каких усилий им стоило поднять железный занавес? Ведь не русские же слесаря и токаря его поднимали. И тем более, не партийные боссы из КПСС проявили инициативу. Они его подняли, конечно, но под действием общемировой еврейской палки, обернутой бархатом невыносимого своего унижения.

Тенденция и ее движущие силы начали вырисовываться отчетливее. Ну и что? спросите вы. А, ничего, – отвечу я, – надо считаться с реалиями. Во–первых, евреев, как оказывается, уже больше, чем китайцев. Поэтому Гитлер был – дурак. Эта сила непобедима, и только крепнет в борьбе со всякими там Макашовыми. Вам обидно? Тогда вспомните, в каких ужасных условиях жили праевреи в своей пустыне, прежде чем спуститься на йеменский берег моря. И если этого недостаточно, то вспомните, что даже вашему языку вас научили евреи, не говоря уже о письменности и прочих благах цивилизации. И уж если и это не поможет, то подумайте: а кто же вам мешает так жить? В том числе мирно заставить евреев принять какую–нибудь вашу религию, которая подчинит их всех вашей воле.

Только не надо делать вид и обижаться, изучая историю, написанную евреями, что вам хотят что–то внушить. Напишите свою историю, такую, какая была в действительности. Именно это я пытаюсь сделать. И это все–таки лучше, чем проливать крокодиловы слезы на предмет обманутого в лохотроне «бедного пенсионера», у которого отобрали последнее, так называемое «гробовое».

Господа историки, хватит зубрить исторические мифы, выплюньте их из своей головы, дайте ей хоть немного подумать над историческими фактами. И не давайте, пожалуйста, писать за вас историю евреям. Или вы слишком ленивы? Не круглые же вы дураки, принимая Бабу–Ягу за Василису Прекрасную.

29.06.03

Возвращусь–ка я ненадолго в Америку

Недавно вновь просмотрел толстенный труд в 2 томах Носовского и Фоменко «Библейская Русь». Мне совершенно не нравится идиотская их теория о том, что всем миром, исключая Австралию, владели на паях русские цари и турецкие султаны. Она целиком и полностью высосана из пальца, приводи они в ее защиту хоть все книги на Земле, выдергивая из них нужные цитаты. Я это доказал в других своих работах, и вновь критиковать эту «теорию» не собираюсь – тошно.

Но, вот многочисленные их изыскания по книгам, странам и весям, которыми они пытаются доказать свою «теорию», бывают очень полезны. Начавши в моем возрасте интересоваться историей, все это не так–то просто собрать по первоисточникам. Время много упущено на добычу угля. Поэтому я очень ценю всякие исторические исследования, где собран гигантский материал, который можно интерпретировать совсем не так, как интерпретируют собравшие его авторы. Это видно почти из каждого моего труда.

Открывши же упомянутые тома, я сразу же обратил внимание, что стоило бы прокомментировать добытые авторами Библейской Руси сведения о древних Америке и Японии. Ибо они почти прямо подтверждают мою концепцию, высказанную в данной статье.

Начну с теории «культурных кругов» Ф. Гренберга, В. Шмидта, Б. Анкермана, В. Копперса и других, о которой упоминают Носовский и Фоменко: «Культуры всех народов мира происходят от семи или восьми волн последовательных миграций гигантских масштабов, исходящих из некоего таинственного центра, который следует искать где–то в Юго–Восточной Азии и в прилегающих к ней районах».

Носовскому и Фоменко, видимо, эта «теория» нравится. Ибо именно Носовский и Фоменко нашли один из этих «центров» в Московии, пренебрегая поисками остальных шести или семи «центров» и сведя на нет этим всю приведенную ими «теорию». Да, еще и посмеявшись: «Загадочный «центр» ученые искали долго. Насколько нам известно, не нашли».

Замечу, упомянутая теория мне нравится тем, что она все–таки замечает однообразие мира, созданного евреями. Но она и испугана: не могут одни евреи создать однообразие мира, надорвутся. Это потому, что они не знают, как сложно, но возможно выдумать на пустом месте торговлю. Ведь и Эйнштейну большинство ученых не верило, пока не взорвали атомную бомбу. Носовский и Фоменко намного храбрее перечисленных ученых, беда только, что его храбрость – храбрость Грушницкого, закрывавшего глаза как в атаке, так и на дуэли с Печериным.

Я совершенно очарован словами Мигеля Коваррубиаса, приведенными в Библейской Руси: «Великие идеи теотихуаканской культуры были привнесены в долину Мехико таинственной чужеземной элитой, родина которой находилась где–то на востоке. Подчинив себе более примитивные местные племена, пришельцы стали во главе нового цивилизованного общества, сложившегося на базе слияния двух культурных потоков: местного и чужеземного». Именно это я не устаю повторять в своих работах по отношению не только к Мексике, но и ко всему остальному миру, исключая Австралию. Вина его только в том, что он, занимаясь историей, не докопался до того, до чего докопался я, историей столько же времени не занимаясь.