Пришлось грекам подыскивать новые места. Не сразу, конечно, но и не слишком затягивая. Я думаю, не более ста лет потребовалось, чтобы вытеснить греков. Вместе с их рукописями «римского» права.

Фрагменты борьбы

В других своих работах я достаточно отчетливо показал на примерах Аристотеля, Тициана, Цельса и Лукиана, противопоставляя их Платону и Кузанскому, что все они были практически современниками Козимо Медичи. Точнее, немного постарше. Да, именно так и не улыбайтесь. Первые действовали совершенно открыто против Козимо Медичи где–то во временном отрезке Ферраро–Флорентийского собора. Потом, когда Козимо Старший, он же Отец Страны набрал силу, деньги и власть, их уничтожили как Ленин левых эсеров. Остался Платон, радикально «отредактированный» как наш Лихачев после Соловков. Потом уже идеологию поддерживал молодой да ранний Кузанский, механически подгонявший решение задачек под ответ в конце задачника.

Великая Армения, бросившая все свои силы на запад, скукожилась. Ислам восстановил свои права в Малой Азии и на Кавказе, кроме Грузии и нынешней Армении, отобрав у них почти всю сферу влияния. Хазарский каганат еще более укрепился на Волге и перешел на Дон и даже на Днепр. А потом ринулся в Венгрию и Польшу.

Перед самым началом экспансии павликиан на Запад, почти одновременно, «путь из варяг в греки» удлинился до Венеции. И чуть позже, после Ферраро–Флорентийского собора, им уже владели преемники Козимо Медичи, насаждая на всем его протяжении католицизм вместо павликианства. Это видно по архитектуре русских храмов на протяжении этого «пути» (см. предыдущую статью). Постепенно павликианство было заменено на католичество и у нас появились «староверы», с которыми позднее царь Алексей Михайлович начал непримиримую борьбу, огнем и мечом выкорчевывая католицизм и насаждая нынешнее наше «православие» родом из хазарско–волжского несторианства.

Историки пишут, что Козимо Медичи разбогател на квасцах, потребляемых в ткачестве. Это то же самое, если бы Демидовы разбогатели у нас на Руси, сажая картошку, делая овчинные полушубки или изготовляя телеги. Ибо такого рода «бизнесом» занимался на Руси каждый третий. Такого рода бизнесом «папскую казну не заполнишь до отказа к 1462 году» как сообщают нам историки. Притом, с какой стати частный банкир будет «заполнять папскую казну»? У Козимо и свои подвалы во Флоренции для золота были, в своих подвалах «казну» надежнее хранить. И столица Италии до самого 19 века во Флоренции была. Так что «римскому» папе совершенно нечего было делать в Риме. У него все дела сосредоточились во Флоренции, у Отца страны (папы страны), коим и являлся организатор Ферраро–Флорентийского собора.

Разбогател Козимо не на квасцах, а – на индульгенциях, это у меня доказано со всеми необходимыми подробностями в других работах. И этими же никчемными бумажками платил крестоносцам, хоть по официальной истории крестовые походы и закончились якобы незадолго до его рождения (1270 и 1389 гг.). Но именно туда (1096 – 1270 гг.) и отправили эти «походы» в «Платоновской» академии Козимо, чтоб они не мешали последнему начинать «Возрождение». Притом его «крестоносцы» все время путали Палестину с Константинополем, регулярно попадая на Босфор вместо Иерусалима, которого тогда, ясное дело, не было в природе, а на его месте стояла небольшая деревушка Эль–Кудс. Вот они «случайно» и попадали в Константинополь.

Я бы не высказал этой гипотезы, если бы Козимо Медичи не «выкупил» якобы в 1453 году все греческие рукописи у «завоевателя» Константинополя Магомета II. Как будто они самому Магомету не были нужны. Как будто Магомет не «враг христианства», с которым не торговать рукописями, а воевать надо, спасая братьев по вере. Вот поэтому–то и пришлось крестовые походы заталкивать подальше в древность от времен Медичи. Тем более что Носовский с Фоменко как дважды два доказали, что Константинополь завоевал «кто–то» не со стороны Малой Азии, а – со стороны Балкан. Только этими «кто–то» они назвали русских, а я считаю, что это были войска Козимо с индульгенциями в кармане с превентивным «прощением грехов». Их ведь с такими бумажками в кармане не только не надо вооружать и снаряжать, им даже «суточные» платить не надо было. Не говоря уже о твердом окладе наемника. На «подножном корму» проживут. И заметьте, ведь и по традиционной истории крестоносцы не очень хорошо на этих походах своих «зарабатывали», они возвращались из «Палестины» голы как соколы. А с чего им «заработать»? Их такая орава, а Константинополь же не империя, а всего лишь город, притом с тройными стенами, выше которых не было на земле. Вот с греческими рукописями на горбу они и вернулись. Зато «чистые» как божьи ангелы.

А что же греки? Вообще–то их историки показали совершенными дураками, беспричинно давшими такие «огромные торговые привилегии Венеции и Генуе», что не только прибыль получали, а в убыток себе торговали с ними. Это выглядит примерно так, как если бы Бил Гейтс продавал свои монопольные программы по доллару за штуку. И так, как продавали лет 100 назад всем желающим бесценные вавилонские глиняные таблички по франку за штуку. Чтобы эти таблички не рассказали лишнего неисторикам.

Между тем, греки не были дураками, так как к моменту, когда Козимо стал «Отцом страны» (чтобы вы прониклись в это «звание», я применю к нему истинный его смысл – Отче страны, чуть ли не Отче наш), в их руках было уже все прибрежное Средиземноморье. И именно поэтому якобы христианство «возникло» разом от Константинополя до Испании, здорово выпучившись в Александрии. А как ему не выпучиться, если Второзаконие именно здесь и разом меняли на Первозаконие.

Тут для иллюстрации безнравственности, бессовестности и беззакония «борьбы» я напомню вам предыдущий раздел под заголовком «Дранк нах вестен», а если вам этого мало, сошлюсь на Ренана. Только обратите внимание, Ренан это пишет о 3 веке, тогда как это происходило в 15 веке: «После свободы нужен порядок. Дело Иисуса могло быть сочтено спасенным в тот день, когда было признано, что церковь имеет прямую власть , представляющую власть Иисуса. С тех пор церковь господствует над личностью и, в случае надобности, изгоняет ее из своей среды. Вскоре церковь, тело неустойчивое и изменчивое, олицетворяется в старейшинах; полномочия церкви становятся полномочиями духовенства , располагающего дарами благодати, посредником между богом и верующим. Вдохновение переходит от личности к общине; церковь стала всем в христианстве; еще один шаг, и епископ стал всем в церкви . Повиновение церкви, затем епископу, считается важнейшим долгом; новшество признак ложности; ересь отныне злейшее преступление христианина ». (Выделение здесь и в дальнейшем – мое).