Дело в том, что компоновка паровоза пришла из конной повозки, дилижанса, если хотите. В нем, сами понимаете, тройку лошадей не поставишь в середину дилижанса, где люди сидят. Чтоб кучер лучше видел, что у него – впереди. Но для паровоза это в принципе совершенно не нужно, можно было изначально поставить паровую машину не впереди, а точно посредине паровоза, оставив место машиниста впереди всего. Или сзади всего. Но – традиция, лошадь должна быть впереди, значит и паровая машина впереди, а неприкосновенный запас «овса» под названием дрова или уголь – сзади, в так называемом тендере. Вот и сидел машинист, вытягивая шею и плечи в боковое окно. Теперь, я думаю, мне можно прямо приступать к компоновке культового сооружения, храма там, или церкви, или мечети.
Даже не отдавая себе отчета в мыслях, торговое племя храмовую базилику стало строить как простую жилую базилику, ведь там много надо было иметь помещений для разного рода церковный дел. И жилая базилика подходила для этого как нельзя лучше. Единственно, что нужно было сообразить на первых порах, это – увеличить присутственное для многочисленной толпы место. Но торговому племени к этому времени уже было известно, что жилые базилики у них состоят не из всех одинаковых башен, одна из них всегда – самая большая, богатая и, так сказать, престижная. То есть для самого басилевса (базилевса). А теперь взгляните на рис. 10, не забывая держать в уме уже виденные вами рисунки с 1–го по 9–ый. Впрочем, можно посмотреть и рисунок 11, там хоть и «форт» нарисован в Иордании, но вы же сами видите, что он ничем в принципе не отличается от храма. При этом помните, что Иордания намного ближе к Йемену, чем Великий Новгород. Только я хотел заметить некоторую разницу между «фортом» в Иордании и Софийским собором.
Софийский собор построен на болотах с резко континентальным климатом и зимней глубиной промерзания грунта на 2 метра, а стоит как новенький аж с середины 11 века, ни одной трещинки. А «форт» почти развалился, хотя стоит на твердом грунте и моложе» Софийского собора не менее чем на 300 лет.
Во–первых, евреи научились строить фундаменты, ибо Софийский сбор хотя и собор, но чистой воды жилая йеменская базилика. Во–вторых, я думаю, что этот «форт» построен, так сказать, «понарошку», чтоб доказать нам, что евреи родом из Палестины. Там ведь неподалеку сам Иерусалим стоит якобы уже 3000 лет, хотя фактически построен на месте деревушки Эль–Кудс уже на памяти не только писаной, но уже и печатной истории. То есть, я хочу сказать, что сей «форт» построен второпях и небрежно, примерно как римский Колизей, хотя и из больших камней и гораздо позднее, чем врут нам историки (не ранее 15 века вместо «до нашей эры»), но тоже развалился уже.
Рис. 10. Софийский собор в Новгороде. 1045—50 гг. Восточный фасад.
Но главное не в этом, а в том, что Софийский собор и «форт» в смысле архитектурной компоновки – как близнецы–братья, получившиеся за тридевять земель друг от друга. Рисунок 12 я привел потому, что совершенно базиликанская, раннейеменская компоновка храмов стала преображаться в Грузии намного раньше, чем прибыла к нам в Великий Новгород. Это немаловажный факт, так как к нам прибыла компоновка, так сказать уже устаревшая. И я отсюда делаю немаловажный вывод, что хазары (они тоже торговое племя как я показал в многочисленных других своих работах) прибыли к нам, минуя Грузию, через Прикаспий. Вернее, хазары никогда не владели Грузией, не говоря уже о Чингиз–хане. Это просто было другое колено евреев, может быть, и из «пропавших».
Рис. 11. Форт в Акабе. 14 в. Иордания.
Рис.12. Грузия. Средневековая архитектура. Храм Джвари. 586/587—604.
Но, опять же, не это главное. Главное то, что постепенно, со скрипом, евреи отходили от традиций беспорядочной кучи башен, соединенных в базилику. То есть, стали экономить кирпич и камень, не расточая его совершенно идиотским образом. Особенно это заметно на другом почти краю Земли, в Испании (рис. 13). Это, конечно как говорится, не «фонтан», но все же рационализация значительная: какого черта расточать камень, так ведь и рабов не напасешься, таскать его.
Рис.13. Испания. Астурийская церковь Сан–Мигель де Линьо близ Овьедо. Ок. 848 г.
А вот сам факт, что примерно в одно и то же время по разные концы Земли незнакомые друг с другом племена дескать совершенно одинаково строили свои храмы, это уж – дудки. Так не бывает, у них по разные концы Земли один и тот же архитектор был. И архитектор этот – торговое племя, которое все никак не может забыть, как они сроили в Йемене. Хотя астурийские евреи несколько и опередили грузинских евреев в смысле экономии кирпича на сооружение одной и той же площади.
Теперь, заметьте, только архитектурный декор, проступающий чрез мглу веков памяти торгового племени, напоминает, вернее имитирует базилику. И это уже так называемая красота, генетически милая сердцу прирожденного еврея. Базилики как таковой нет, все под одной хотя и ступенчатой крышей, но внешне имитируется именно базилика с разновысокими как бы отдельными башнями, хотя все они соединены внутри нефами – кораблями. И сердце вместе с душой должны радоваться, ибо это – красиво. То есть, я хочу сказать, что в архитектуре рисунка 13 найден компромисс между целесообразностью (экономией кирпича), функциональностью (это же для «народа» и места ему надо много при экономии кирпича) и представлением древней души о красоте. Которая вовсе и не красива, если глянуть глазами, например, жителя тайги или тундры, каковой даже в генетической своей родне подобных строек не видел.
И отсюда вытекает еще один вывод, а именно – диковинка. А вы и без меня должны знать, что не только кошки и собаки, но даже и приматы, не считая нас с вами за таковых, всегда бросаются рассмотреть, потрогать, понюхать диковинку. Диковинка всех привлекает, это закон природы для всего живого. Диковинка – это театр, цирк и даже Филипп Киркоров, у каждого – своя наиболее привлекательная диковинка из перечисленных, а еще больше – из не перечисленных.
