Кто бы ни стоял у истоков мифологемы Хирама Абифа, он стал доминантной фигурой, а его история – основанием, на котором строилось доктринальное здание масонов. На мифологему Хирама Абифа – Адонирама опирается иерархическая и церемониальная сфера масонских обществ. Адонирам предстаёт центральной фигурой в ходе проведения масонских ритуалов одного из этапов степени Посвящения.

Три убийцы у гроба Мастера-Строителя

Тайна Мастера. Масонская легенда гласит, что подмастерья, ещё не достигшие степени Мастера, стремились выведать у Адонирама некие «мастерские слова» или пароли, которые были известны только Посвящённым высших степеней. Для неофитов легенда обычно излагается в упрощённом виде, иногда с заведомой подменой некоторых деталей, имеющих сакральный смысл. Е. П. Блаватская замечала: «Адепты … открыли своё знание миру лишь для того, чтобы лучше сокрыть его, и не дали никакого ключа к нему в своих трудах» (Е. П. Б. «О гималайских братьях»).

Прознав тайну Мастера, враги масонства могли бы разрушить его «здание», подобно тому, как был уничтожен Орден Тамплиеров. По преданию, кто-то предал Орден, раскрыв тайну «пароля», и потому стало возможным погубить его руководителей: кардиналов и самого Великого Магистра. Лишившись своей «головы», Орден распался.

Что же это за магический «пароль»? И как он связан с мастерством архитекторов и строителей?

Элифас Леви отвечает: «Только мысль, обличённая в мыслеформу, имеет силу, позволяющую создать определённую матрицу в тонком плане, которая, материализовавшись, превращается в событие или физическую форму» («Д и Р», т. 2).

Наряду с вневременными классическими мандалами человеческий разум способен создавать целевые матрицы, подобные архитектурным проектам зданий для разного применения: храмов, жилых домов, мельниц, бань и т.п. Это и есть мистический «пароль» – принцип составления целевых мандал, которые, хоть и имеют ограничения во времени и пространстве, обладают всеми свойствами «больших» мандал. В оккультизме такие «целевые» мандалы принято называть пантаклями.

Магия Башни. Пантакли. Мы уже встречались с пантаклями в разных Арканах, когда приводили соответствующие Числовому коду геометрические фигуры, сложные символы, гербы и монеты, но до сих пор уходили от этого термина, незнакомого многим. Только в самом начале книги, в Предисловии к I тому «Кода Таро и практической Магии» мы упомянули его вскользь, но в важном контексте: «Магия может опираться на разные инструменты … на символы и особые эмблемы (пантакли), отражающие понятия и представления».

В связи с магией XVI Аркана пришло время подробно разобраться в пантаклях, их свойствах и правилах их построения. Здесь к месту привести слова Элифаса Леви, который считал, что «изучение талисманов и пантаклей – один из самых любопытных отделов магии и относится к исторической нумизматике». Знание пантаклей – это отдельная сфера практического оккультизма, в которой есть своя концептуальная теоретическая основа, своя история и свои правила. Науку о пантаклях также именовали «Наукой Эдема» (из сказанного выше о мандалах понятно, почему её так назвали).

Пантакль – это фактически та же мандала. Пантакль – это отражение понятий, событий и чувств, выраженных в физической форме. Так и проектная схема любого архитектурного сооружения в своей основе представляет пантакль.

Название «пантакль» происходит от латинского pan, что значит «природа», «всё», «целое», или в философском смысле «весь феноменальный (ощутимый, тварный) мир». Вторая составляющая говорит сама за себя: tacitus – «тайный», что является указанием на особые магические свойства пантаклей. Пантакль может играть роль не только образца для воплощения чего-либо, но и использоваться как инструмент магии.

Пантакль, как и вся магия, зиждется на Законе Подобия, перенося его на все формы – физические, мыслительные и эмоциональные. Концепция пантаклей заключается в предположении, что, благодаря соответствию между фигурами и числами, становится возможным установить математическую классификацию всех субстанций и выражение их в геометрических телах. Пантакль может быть пространственным и плоскостным, подобно проекту здания, исполненному на бумаге в виде чертежа с намеченными на нём деталями (символами), или в виде макета, в котором то же будущее здание представлено в уменьшенном масштабе.

Элифас Леви в своём доктринальном труде «Догма и Ритуал Высшей Магии» пишет: «Позвольте нам теперь исследовать вопрос пантаклей, поскольку вся магическая сила – в них, с тех пор как секрет силы находится в разуме, который направляет. …все инструменты еврейского вероисповедания были Пантаклями, и первое и последнее слово Библии были запечатлены Моисеем в золоте и в меди на скинии и на всех её частях. Но каждый Маг может и должен иметь его индивидуальный Пантакль, поскольку, понятый точно, Пантакль – совершенный итог разума. … Пантакль, будучи полным и совершенным синтезом, выраженным единственным знаком, служит сосредоточением всей интеллектуальной силы во взгляде, памяти, касании» («ДиР», т. 1, гл. 6).

В процессе создания пантакля образуется канал связи между неким понятием и образом, в котором его воспринимает человек. Благодаря этому пантакль обладает возможностью продуцировать определённую энергию, возводя мост (энергетический канал) между матрицей в тонком плане и её проявлением в физическом (феноменальном). С помощью пантакля можно создать или, наоборот, разрушить матрицу события, человека, учения, Ордена или целый эгрегор – любого, в переносном смысле, архитектурного сооружения, созданного человеком.

Пантакль не является творением природы, он – создание образного мышления человека. Пантакль является «входом», позволяющим ясновидящему выйти на нужное понятие и найти искомую информацию. Пантакль – матрица, содержащая в себе энергию мыслеформы как эманации, образующейся в процессе познания объекта.

Элифас Леви утверждал, что «Понимание обязано быть выражено знаками и сведено воедино при помощи символов и пантаклей», чтобы выражать метафорически то, что и масонами, и их критиками описывается как «система морали, скрытая в аллегориях и проиллюстрированная символами» («ДиР»).