Перу Гальфрида Монмутского, английского писателя и священника первой половины XIII века, мы обязаны не только возрождением древней кельтской легенды, но и тому, что образ Мерлина приобрёл краски, объёмность и популярность.
Творец мифов. Гальфрид Монмутский считается основоположником т.н. Артуровского цикла – произведений, фабулы и герои которых продолжили своё существование в романах его последователей. Гальфрид Монмутский, можно сказать, вытащил из небытия прекрасные и значительные по своему содержанию образы героев, придав им импульс к дальнейшему развитию – Короля Артура, Гвиневры, Морганы, Ланселота и, конечно, Мерлина. Все они могли также служить прообразами персонажей карт Таро (Король Артур считается прообразом одного из Королей в игральных картах).
О Гальфриде Монмутском (Джефри из Монмута) известно крайне мало и только из его собственных произведений. Так, будучи священником, в 1129–51 гг. он был связан с монастырской школой Оксфорда (Англия), в документах которой он именуется магистром. Надо заметить, что Оксфорд был не просто школой – это был оплот догматического христианства на Британских островах. При Оксфордской школе была собрана огромная библиотека исторической и церковной литературы, хроник и рукописей. Какое-то время вплоть до самой смерти Гальфрид Монмутский служил епископом в Сент-Асафе в Северном Уэльсе. Легенды Уэльса и старинные фолианты и хроники дали Гальфриду Монмутскому пищу для его историко-литературных произведений.
Кстати, по свидетельству Цезаря, друиды Галлии верили, что их религия происходит с Британских островов, и у них даже существовала практика посылать своих учеников на другой берег Ла-Манша, в Британию, чтобы те познакомились с учением друидизма в чистом виде. Любопытно отметить, что Британию считали прародиной друидизма и древние ирландцы, полагавшие, что этот культ был занесен в их страну с соседнего острова. Их герои и провидцы получали высшие сакральные знания лишь после того, как совершали паломничество в Альбу.
Гальфрид Монмутский в своей «Истории бриттов» пишет о странном происхождении Мерлина: по легенде, его отцом был бесплотный дух, который явился к его матери в образе прекрасного юноши. Ещё с детства Мерлин мог видеть сквозь камни и толщу земли, прозревать будущее и обладал удивительной мудростью и пониманием людей.
Гальфрид Монмутский в «Истории бриттов» рассказывает о том, что Мерлин был Верховным жрецом друидов. Благодаря своим магическим способностям Мерлин, якобы, перенёс из Ирландии в Англию каменное Кольцо Великанов. Гальфрид Монмутский уточняет, что Мерлин установил Кольцо с помощью каких-то приспособлений, под которыми подразумевал некие магические атрибуты. Возможно, имеется в виду Стоунхендж. Этот загадочный монумент связан с миссией Мерлина, который говорил, что появился на свет с задачей хранить землю Британии.
Мерлин, якобы, мог перемещаться во времени и пространстве, и вообще жил «во времени наоборот: из будущего в прошлое». Поэтому «он точно знал, что будет, но не всегда догадывался, что было». В популярности Мерлина, безусловно, большую роль сыграл приписываемый ему дар пророчества.
Мерлин представлен как наставник и советник легендарного Короля Артура, ясновидящий и предсказатель. Он не только увидел в Артуре будущего короля, но и в деталях предсказал обстоятельства гибели Артура и смуту, которая возникнет в Англии после этого, и многие другие исторические события. Но ничего не предпринял, чтобы спасти своего названного сына или предотвратить другие трагические события. Это указывает на одно из правил магов, которое соблюдает Мерлин – запрет на действия, противоречащие законам Вселенной.
Существовал ли на самом деле волшебник Мерлин, или это просто собирательный образ мага, не так важно. Главное, что его мифологема оказалась необычайно привлекательной. О Мерлине, как о маге, написано много книг, и его литературный и кинематографический образ всё время пополняется новыми деталями и сюжетными линиями. Благодаря этому образовалась богатая и яркая матрица Мерлина, отвечающая всем требованиям, предъявляемым к прообразу Мага – управителя Стихий.
Прототип XII века. Альберт Великий. Имя немецкого философа, естествоиспытателя и теолога Альберта Великого (Альберт Магнус) в средние века было широко известно среди определённого круга людей.
Альберт Кельнский (Альберт фон Больштедт) родился в 1193–1207 годах в дворянской семье, умер в 1280 в Кёльне. Прозвище «Магнус» (Большой, Великий), ставшее личным именем Альберта, стало употребляться с XII века, и семантически связано с понятием «магия», так как магия считалась «Великим искусством». Следуя этой традиции глав христианских Орденов стали называть «магистрами», что подразумевало высшую степень Посвящения в магию.
В средневековой Европе основным прибежищем магов, как говорилось выше, были монастырские братства. Они же служили и источником распространения учений, в которых теология плотно переплеталась со схоластикой – практическим методом познания божественного Творения.
Путь Альберта Магнуса. В 30-е годы Альберт Великий вступил в Доминиканский орден. Преподавал в крупнейших университетах Баварии и Франции, путешествовал, посещая разные города Европы, и подолгу гостил во дворцах местной знати. Внимательно изучал труды древних мастеров, и особое внимание уделял книгам, которые приписывались Гермесу Трисмегисту. Опираясь на знания, полученные из трудов Гермеса, Альберт Великий создал свою теорию 4-х элементов, которую применял в своей алхимической практике. Альбертом Великим было написано большое количество трудов по теологии, схоластике и, что самое примечательное, по алхимическому искусству. Названия главных сочинений Альберта Магнуса говорят сами за себя – «Высшее Творение», «Причина и возникновение всего», «Метафизика, Высшая теология».
Интересно, что в изображениях Альберта Магнуса и Гермеса Трисмегиста на средневековых гравюрах много общего – фигуры, атрибуты и детали одежды. Даже знаменитый колпак мага с накрученной на него чалмой можно увидеть и на голове Магнуса, и на голове Гермеса.
Альберт Великий (или Гермес?). Иллюстрация к манускрипту
О магических способностях Альберта Великого говорили не только при монастырях, но и среди светского общества. Так, рассказывали, что, принимая зимой в Кёльне графа Голландии Вильгельма II, Альберт велел поставить обеденный стол в саду, заваленном снегом. Как только гости расселись, весь снег мгновенно растаял, прилетели птицы и зацвели цветы. Что это, как не магия Стихий?
Позже подобные чудеса молва приписывала магу и каббалисту Фаусту.
Прототип XVI века. Фауст. Уже в начале XVI века, когда в Европе только-только было налажено массовое книгопечатание, по рукам стали ходить книги о Фаусте-маге. Наиболее известными были «Народная книга» неизвестного автора и «Трагическая история доктора Фауста» Кристофера Марло.
В центре трагедии Марло, английского писателя и магистра Кембриджского университета, образ учёного из Виттенберга Иоганна Фауста, который, разочаровавшись в современных науках и богословии, ищет новых способов познания тайн мироздания и новых средств достижения могущества. Возможно, Марло в своём персонаже видел отражение себя и своих идей. Его Фауст мечтает обрести такие способности, которые дали бы ему возможность познать неизведанное, испытать недоступные наслаждения, достигнуть безграничной власти и огромного богатства. Ради всего этого Фауст готов преступить дозволенное, обратиться к магии и колдовству.
Автором «Народной книги» был, по-видимому, лютеранский священник – и это отложило свой отпечаток на моральном облике Фауста, как «отступника», который «отрастил себе орлиные крылья, и захотел проникнуть и изучить все основания неба и земли».
