Дело в том, что западные евреи не стали отказываться от истинного Второзакония, то есть содержащего одну литургию и выбросившего мораль, отдав ее самостоятельному течению – юриспруденции. И это было великим благом человечества. Оба эти направления начали развиваться самостоятельно, особенно второе направление, из чего и вышла в конечном итоге Всеобщая декларация прав человека. (Подробности в упомянутой книге).
Евреи не мешали исповедовать аборигенам (не «грекам») свои женские религии с богинями–матерями во главе, ибо у европейцев был матриархат, насильно замененный патриархатом только Козимо Медичи. Греки же – это не все поголовно евреи, евреи составляли только элиту торгового общества греков, осуществлявшую высшее руководство торговой политикой и банками, а местные племена составляли среднее и низшее звено этой системы, и евреями они не были. Евреи в свою религию их не допускали, а между тем эти «рядовые греки» и осуществляли саму торговлю, то есть доставку товаров по морям, начиная от Трапезунда на Черном и кончая Гибралтаром на Средиземном море. Поэтому эта масса была сильно подвержена сторонним влияниям, находясь почти вечно в пути. А многобожие, притом с женским началом, не очень крепкая религия, особенно для моряков, ибо она больше основана на плотской любви, чем на разуме. Поэтому христианство в форме несторианства или правоверия проникало в эту среду в основном через черноморский Кавказ.
Вот тут в самый раз переходить к греко–персидским войнам, которых, разумеется, не было. Ислам потому не проник в эту среду, что он должен культивироваться сверху, правителями, но правителями в Средиземноморье были евреи, хотя и неофициально, и внедрять им ислам не было никакого смысла. Все и без ислама в торговле работало хорошо. А несторианство–христианство–правоверие проникало потому, что оно только–только начало откалываться от ислама и никакой государственной религией не являлось. Разве что где–то в Центральной Азии, посчитавшей себя «росселями и лебедями». И вообще «сибирской республикой». Это проникало приблизительно так же как проникает сегодня Всеобщая декларация прав человека на просторы бывших советских республик. Недавно все книжные магазины в Москве обошел, точнее 14 марта 2002 года, и ни в одном не нашел этой самой Деларации, а продавцы пучили на меня глаза и плели чушь, что дескать «расхватали». В то время как полки ломятся от «марининых» и прочих «писателей».
Когда торговля рабами, солью и лесом через Босфор сократилась, большинство евреев в виде греков к этому уже были готовы, и направились в Западную Европу заниматься тем же, чем занимались с начала времен. Но я опять забыл про греко–персидские войны. Конечно, грабительские походы были, как с той, так и с другой стороны, ибо, где торговля, там и бандиты. Но их сильно преувеличили, и на это не надо обращать внимания. Потому, что я доказал в других работах, что при равной технологии вооружения невозможно не только держать в повиновении завоеванные народы, даже неделю, но и вообще завоевать их. Ибо в те времена даже сабель и пик столько не было в наличии, чтобы оснастить ими хотя бы один современный полк. Все это фантазии наподобие сказки о Еруслане Лазаревиче, отрезанной голове величиной с дом на поле, или Ксерксе с тысячами кораблей. Вы посмотрите только на первые часы после трагедии в Нью–Йорке, когда жертвы исчислялись десятками тысяч, по–моему, около сорока, а оказалось – две с небольшим, что, конечно, лучше, чем первоначально объявленные. Просто в истории соперничество между «персами» и «греками» так своеобразно описано. Но я ведь доказал, что и сказка о Еруслане Лазаревиче – это история ранней России, притом списанная с истории хазаро–персидских торгово–разбойных отношений с южноуральскими и зауральскими племенами, к России не имевшими тогда никакого отношения.
Главное в этом то, что фактически евреи соперничали с евреями. И на этом я хочу остановиться подробнее, только через века, но пока остановлюсь на так называемом Возрождении, на промежуточном этапе.
«Греки» против «грека» Козимо Медичи
В своей упомянутой книге я подробно рассмотрел Козимо Медичи и Флоренцию. Здесь же кратко остановлюсь на том, как «греческая мысль» победила империалистические устремления одного и «греков». Что торговлю придумали евреи, я устал повторять. А без торговли нет не только жизни, но и достаточно объемного языка, письменности, наук и искусств. Восточное колено практически полностью ассимилировалось с аборигенами, заняв там место правящей верхушки, а западное колено в виде «греков» открыло миру греческую философию, из которой выросли права человека. Но нашелся один еврей, которому это не понравилось, и сколотив баснословное состояние на индульгенциях, он решил построить христианскую империю в Западной Европе, и, если удастся, во всем остальном мире. Это был Козимо Медичи.
Для этого он якобы выкупил у турецкого Магомета II все рукописи, и создал во Флоренции «Платоновскую» академию. Но книги эти просто были написаны заново его подручными Фиччино и Браччолини, и выданы за древнегреческие. Там была идеология христианства, основанная как бы на Платоне – идеалисте, а про Аристотеля приказано было забыть. И удлинена история вспять, чтобы все новое казалось давно старым. Главной составляющей этого обмана было изобретенное в это же время Гутенбергом книгопечатание, растиражировавшее обман многократно. Для этого он и созвал так называемый Ферраро–Флорентийский церковный собор, который занимался совершенно не тем, что написано в истории. Медичи просто с помощью денег подчинил себе всю церковную верхушку на этом 7–летнем по продолжительности соборе и создал из нее командиров регулярной армии христианства. И первое, что сделал он, это открыл борьбу против ведьм, а точнее – против дьконического служения, которое существовало рядом с литургическим служением.
Естественно, его наследники, почти все – папы, продолжили внедрение христианства как империалистическую религию, и сильно в этом преуспели. Тогда против Медичи и его потомков ополчились все евреи, выступавшие на сцене как «греки», вернее, в качестве «греческого наследия». Это протестантизм, кальвинизм, вылившиеся в просвещение. Подробности у меня в книге и других работах.
