Образ жизни Воина.

Про техники, которые используются в Школе Воина, мы еще будем говорить в отдельной части нашего повествования. Сейчас же необходимо сделать несколько замечаний, касающихся образа жизни человека. Дело в том, что в глазах обыденного человека образ мага представляется как существо, которое владеет особыми силами и не нуждается в том же, что и простые смертные. На самом деле это далеко не так. «Быть воином-охотником – значит не просто ставить  ловушки. Охотник добывает дичь не потому, что устанавливает ловушки, и не потому, что знает распорядки своей добычи,  но  потому,  что сам  не  имеет никаких распорядков. И в этом – его единственное решающее преимущество. Охотник не уподобляется тем, на кого  он охотится.  Они  скованы  жесткими  распорядками, путают след по строго  определенной  программе,  и  все   причуды   их   легко предсказуемы. Охотник же свободен, текуч и непредсказуем» (К. Кастанеда).

Питание.

Тольтеки  едят какое-то одно блюдо, но едят его в течении всего дня. Тольтеки едят целый  день. Воины считают, что очень  вредно  для   здоровья смешивать  еду,  например,  есть  мясо  с помидорами или другими овощами. Привычка смешивать продукты появилась  сравнительно недавно. Если человек ест один тип еды, то это способствует пищеварению и гораздо полезнее для организма. В этом подходе к питанию Воины солидарны с йогами.

Сон.

Тольтеки спят иначе, чем это делают простые люди. Важно понять, что  можно  спать  разными способами. Воины считают, что мы научились ложиться спать и просыпаться в определенное время, потому что от нас  этого  требует  общество. Так, например, родители укладывают детей спать, чтобы отделаться от них.

Воины спят и днем и ночью, но если сложить вместе все часы и минуты, то получится не больше пяти часов в день.  Чтобы   спать   таким   образом,   нужно   уметь   сразу проваливаться в глубокий сон.

Обучение.

В своих интервью Кастанеда часто говорил про свое обучение в Школе Воина. Суть большинства заданий, которые он должен был выполнить, сводилась к тому,   чтобы научиться  выживать  в неблагоприятных   условиях и ощутить на себе опыт дискриминации. Ведь именно дискриминацию очень трудно выдержать,  но каждый, кто смог преодолеть ее, закаляет свой дух. Эта закалка проявляется в умении контролировать свои эмоции, постановке точных целей и твердости волеизъявления. Интересно, что никому из адептов Школы Воина не разрешается приходить на помощь, когда поручено выполнение задания.

Цель задания состоит в том, чтобы отделить себя от того эмоционального всплеска, который  провоцирует  дискриминация. Важно  не  реагировать,  не  злиться.  Тот,  кто  реагирует – проигрывает. Никто не обидится на тигра, если он бросится на вас, вы просто отходите   в   сторону  и  позволяете  ему промахнуться.

Общеизвестно, что сам Кастанеда получил однажды задание устроиться работать в придорожном кафе. Он пришел туда без средств к существованию, добился того, чтобы его приняли на работу официантом за очень скромную плату, в то время, когда его книги имели огромную популярность, и приносили огромную прибыль.

Безупречность как главный критерий обладания свободой.

Итак, мы выяснили, что обладание свободой – главный отличительный признак, по которому можно отличить Воина от простого человека. Но как отличить свободного человека от несвободного? Ведь общеизвестно, что есть люди, которые считают себя свободными, но на самом деле таковыми не являются.

В этой связи необходимо указать еще на один критерий, который позволит отличить свободного человека от несвободного. Вот что по этому поводу пишет сам Кастанеда: «Единственная  свобода  для  воина  состоит  в  том, что он должен  быть  безупречным.  Безупречность  является  не  только свободой,  но  и  единственным  способом вспугнуть человеческую форму.<…> Безупречность    начинается   с   какого-нибудь   простого действия,  которое  должно  быть  целенаправленным,  точным   и осуществляемым   с  непреклонностью.  Повторяя  такое  действие достаточно долго, человек  обретает  несгибаемое  намерение.  А несгибаемое намерение может быть приложено к чему угодно. И как только  оно  достигнуто – путь свободен. Каждый шаг повлечет за собой следующий, и так будет до тех пор,  пока  весь  потенциал воина не будет полностью реализован». Иными словами, свободный человек это тот, кто всегда рано или поздно достигает поставленной цели. Любая преграда может быть преодолена, если человек свободен. У Воина нет большей свободы, чем  его  безупречность. Потому что только если Воин будет безупречен, он сможет  изменить  свою  судьбу  и сможет проскользнуть мимо Орла. Если же он не будет безупречен, то его судьба не  изменится  и  Орел поглотит его. О том, кто такой Орел и что значит проскочить мимо Орла, мы поговорим несколько позже.

Интересно, что Воины ставят несколько иные цели, чем простой человек, хотя ничто человеческое им не чуждо. «Хотя  действия воинов и преследуют скрытую цель, но она не имеет ничего общего с личной выгодой. Обычный человек действует только тогда, когда есть возможность извлечь для себя  какую-то пользу.  Воины  говорят,  что  они действуют не ради выгоды, но ради духа». Это очень важный момент: действия Воина никогда не нарушают гармонию мира и живой природы; все действия Воина идут в унисон мировой воли, или Творца, если прибегать терминологии других школ и традиций (напр., Каббалы, Герметизма и Суфизма). Известно, что Кастанеда никогда не применял терминов «Бог» или «Творец», т.к. его учитель Дон Хуан никогда не применял этих терминов. Это было вызвано дискредитацией всех ортодоксальных религий, жадно эксплуатирующих эти термины. Термины «Бог» и «Творец» были настолько заезжены догматическим богословием, что Дон Хуан принципиально не прибегал к ним, как, собственно, и сам Кастанеда. Но мы находим у Кастанеды другие термины, например такие, как «сила», «Орел», «нагваль», «бесконечность». Но эти термины мы рассмотрим несколько позже.

Накопление личной силы как основного средства для обретения свободы.

Почему любая цель, которую ставит перед собой Воин рано или поздно им достигается? В чем здесь секрет? Ответ очень прост. Чтобы достичь той или иной цели, человеку необходимо затратить то или иное количество силы. В отличие от простого человека, Воин знает, где можно найти силу, необходимую для достижения цели, и постоянно ведет поиск этой силы. «Воспитание не имеет никакого значения. То, что  определяет наш  путь,  называется  личной  силой.  Личность человека – это суммарный объем  его  личной  силы.  И  только  этим  суммарным объемом определяется то, как он живет и как умирает.<…>Личная сила – это чувство. Что-то вроде ощущения удачи или счастья.  Можно  назвать  ее настроением. Воин – это охотник за силой. На нее необходимо охотиться и накапливать ее  в  течение целой жизни борьбы» (К. Кастанеда).

Несмотря на то, что в мире есть много внешних факторов, в которых заключена сила (например, растения силы, места силы и др.), самым главным фактором, заключающим в себе силу, является сам человек. «Все способности, возможности и  достижения  шаманизма,  от самых   простых   до   самых   немыслимых,  заключены  в  самом человеческом теле.<…> Каждый имеет достаточно личной силы  для  чего  угодно.  В случае  воина  фокус состоит в том, чтобы отвернуть свою личную силу от своих слабостей и направить ее к своей цели воина» (К. Кастанеда). Поэтому основная работа в Школе Воина направлена на то, чтобы обучить адепта максимально использовать свои возможности и всю ту личную силу, которая заключена в человеке. Это работа – не по изменению мира, а по изменению самого себя. И эта работа всегда максимально качественная, потому что Воин ставит перед собой только четко поставленные цели и идет к ним с открытым сердцем и чистыми побуждениями.