Для сохранения своей власти на остающейся территории султан подписал Севрский договор 1920 года и отдал Османскую империю на делёж союзникам. Тогда почти весь народ перешёл на сторону Кемаля. После того как армия Кемаля двинулась к Стамбулу, союзники обратились за помощью к Греции.

После 18 месяцев тяжелых боёв греки были разбиты в августе 1922 года. Но Мустафа Кемаль и его соратники хорошо понимали истинное положение страны. Поэтому на вершине военного триумфа Мустафа Кемаль отказался продолжать войну и ограничился удержанием того, что, по его мнению, было турецкой национальной территорией.

1 ноября 1922 года Великое национальное собрание распустило султанат Мехмеда VI. Это удалось генералу с помощью Страны Советов, которая активно помогала мятежникам золотом.

А 29 октября 1923 года Мустафа Кемаль был избран президентом новой Турецкой Республики. Провозглашённый президентом, Кемаль на деле без колебаний стал настоящим диктатором, объявив вне закона все соперничавшие политические партии. Свою абсолютную власть Кемаль употребил на реформы, надеясь превратить страну в цивилизованное государство. Но свою диктатуру он сохранил вплоть до своей смерти.

Новое турецкое государство приняло в 1923 году новую форму правления – с президентом, парламентом, конституцией. Столицей государства стала Анкара. Когда Мустафа Кемаль произнёс знаменитые слова «Какое счастье быть турком!», присутствующие при этом граждане упали на колени. В стране наступило благодатное время для турецкого национал-шовинизма. Эти знаменитые слова «Какое счастье быть турком!» прозвучали как вызов остальному миру. Это изречение в Турции и сейчас повторяют бесконечное число раз на все лады.

Во времена Кемаля была выдвинута солнечная языковая теория, в которой утверждалось, что все языки мира произошли от турецкого. Что касается реформ, президент Кемаль был убеждён, что бессмысленно просто модернизировать фасад. Чтобы Турция могла устоять в послевоенном мире, необходимо было произвести фундаментальные изменения всей структуры общества и культуры. Он говорил: «Мы будем следовать по пути цивилизации и придём к ней… Те, которые задержатся, будут потоплены ревущим потоком цивилизации…»

Измирский конгресс 1923 года принял «Экономический обет» на принципах национального единства и предотвращения классовой борьбы. Это была труднейшая задача. Ведь на протяжении многих веков Османская империя играла ведущую роль в мировой политике, что наложило своеобразный отпечаток на сознание турок, на образ их мышления.

Нужно было преодолеть имперский стереотип, когда каждый турок считал себя выше, чем остальные жители государства. И это было труднее, чем перестроить экономику страны. Утрата провинций, говорящих на арабском языке, переселение турок из Греции превратили Турцию в более однородное в национальном плане государство. Это создало условия для объединения на этнической почве.

Стремясь вывести Турцию на уровень современной цивилизации, Кемаль реализовал в стране ряд реформ в области политики, общественной жизни, в правовой сфере, в сфере образования и в экономике. Был упразднён султанат и халифат, Турция была провозглашена республикой. Женщинам были предоставлены равные права с мужчинами. Конституция страны отменяла многобрачие и фески, которые символизировали отсталость Оттоманской империи. Ислам был лишён статуса государственной религии.

В республике была запрещена деятельность религиозных обителей и орденов, отменён свод законов, основывающийся на шариате. Был введён Закон о фамилиях, в соответствии с которым Кемалю была присвоена фамилия Ататюрк, что в переводе означает отец турок.

Была введена международная система времени, календаря и мер измерения. Был принят новый турецкий алфавит. Все органы образования были объединены под единым руководством, закрывались мусульманские школы, открывались светские, было упорядочено университетское образование. В сфере экономики было введено поощрение частного предпринимательства в сельском хозяйстве, издан Закон о промышленности и создании промышленных предприятий. В 1933–1937 годах был принят 1‐й и 2‐й планы индустриального развития и строительства дорог на территории всей страны.

Таким образом, в отличие от своих арабских соседей, турки сумели построить светское государство. Однако в начале нового тысячелетия нынешняя политическая элита Турции стремится претендовать на исламское лидерство. Турция теряет свою светскую политическую систему и превращается в исламскую Турцию.

В Египте в 50‐х – 60‐х годах прошлого века активно проводились демократические реформы. Однако после поражения в Шестидневной войне с Израилем страна вернулась к консерватизму. На референдуме 1971 года была принята Конституция, в которой ислам был провозглашён одним из источников права. Но в 1979 году треть депутатов парламента потребовала считать принципы мусульманского права основным источником законодательства страны. Поправка была принята в 1980 году.

В 1981 году после убийства Анвара Садата президентом Египта стал Хосни Мубарак, вступивший в борьбу с радикальным исламизмом внутри страны. Но и там, в новом тысячелетии, всё больший вес приобретали «Братья-мусульмане», а Мубарак был отстранён от власти.

Сейчас в египетской столице можно наблюдать такие вещи, которые раньше могли происходить где-нибудь в Саудовской Аравии. К примеру, в Каирском компьютерном торговом центре раздаётся призыв к молитве. Тут же закрываются двери, прекращается торговля, и на молитву выстраиваются бородатые продавцы современной техники. В стране набирает силу салафизм, который вытесняет более либеральную версию ислама.

Многие специалисты считают, что трагедией для мусульман стала победа бедуинского племени Аль Сауд из Нeджда в Саудовской Аравии. Это племя ещё в середине восемнадцатого века приняло версию ислама, противоречащую собственно суннитскому вероучению. Названа эта версия ваххабитской по имени её основателя Мухаммеда Ибн Абд аль-Ваххаба. Победа ваххабитов сопровождалась массовой резнёй подлинных мусульман. В 1924–1926 годах ваххабиты вытеснили из святых мест Мекки и Медины Хашимитов, которые являлись хранителями этих святынь с Х века.

Кроме того, в этом районе были обнаружены гигантские запасы нефти. Таким образом незначительная секта получила мощные рычаги для насаждения своей экстремистской идеологии, воспитывающей ненависть к «неверным».

Ваххабизм является одной из версий суннитского ислама. Есть ещё теологические школы Ханафи, Малики, Ханбали и Шафии. Так вот, ваххабизм является наиболее жёсткой и фанатичной из них. И ваххабитская школа является наименее интеллектуальной.

Ваххабиты ещё называют себя салафитами. Само слово «салафи» по-арабски означает «предок». Движение это направлено на то, чтобы вернуться к наиболее чистой версии ислама, т. е. той, которую проповедовал пророк Мухаммед и его последователи в VII веке.

В страну возвращается ношение женщинами никаба, закрывающего не только волосы, но и всё лицо, и оставляющего только глаза. Губная помада, духи и мобильные телефоны, по мнению салафитов, являются той точкой, откуда начинается «тернистый путь греха». Мужчины отращивают бороды. Салафизм придерживается строгой сегрегации полов, отвергает любые новшества в исламе и западный путь развития как «безнравственный».

Контрастирует с жёсткостью ислама религия сикхов. Она представляет собой среднее между иудаизмом и исламом. Этой религии уже около 500 лет, основателем её считается гуру Нанак. Сикхи не поклоняются идолам и верят в одного бога, в карму и возможность перерождения после смерти. Они отвергают алкоголь и наркотики. Хоть слово «сингх» означает «лев», но это очень демократичная и самая добрая религия. В сикхском храме рады любому посетителю независимо от его вероисповедания, его бесплатно накормят в столовой и предложат ночлег. Для иностранцев выделено отдельное помещение, охраняемое бдительной стражей.

Хотя и здесь иногда были неприятные моменты. В 1984 году сикхи потребовали дополнительных привилегий, автономии и даже независимости. Президент Индии Индира Ганди не могла допустить расшатывания целостности страны. Правительственные войска вынуждены были применить силу. Оставшиеся мятежники засели в Золотом Храме. Ганди приказала взять храм штурмом. При этом погибли не только сепаратисты, но и сотни паломников. За это два сикха из личной охраны Индиры Ганди застрелили её.