Люди страдают, потому что не получают сострадание и понимание. Если мы вырабатываем энергию осознанности, понимания и сострадания для своего обиженного ребенка, то будем страдать меньше. Тогда мы сможем позволить людям любить нас. А прежде мы подозревали всех и вся. Сострадание помогает нам общаться с другими людьми и восстанавливать общение.

Я несколько лет забочусь о престарелых родителях. Я люблю их, но для меня это финансовое и физическое бремя, и мне все труднее поддерживать их. Что я могу сделать?

Мы заботимся о родителях не только из чувства ответственности и долга, но и из любви. Когда в основе наших поступков — любовь и благодарность, мы не устаем и не падаем духом. Поэтому главная практика заключается в том, чтобы смотреть глубоко, ведь тогда мы будем понимать и заложим любовь в основу своих поступков и заботы, не будем уставать и отчаиваться. Служа родителям, заботясь о них, мы заботимся и о себе.

Надо порой садиться вместе с родителями и разговаривать, чтобы возникло взаимопонимание и все поняли пределы своих возможностей. Благодаря этому пониманию и состраданию ваша ситуация значительно переменится и станет гораздо более приятной. Когда вы заботитесь о своем новорожденном ребенке, то не считаете своего младенца кем-то другим — для вас это и есть вы. Поэтому даже если вам надо вставать поздно ночью, если вы вынуждены просыпаться несколько раз по ночам, не жалуйтесь. У вас есть любовь и интуитивное понимание того, что вы едины со своим малышом. Если мы можем понимать и вести себя так, у нас гораздо больше энергии, чтобы продолжать заботиться.

Любовные отношения должны возникать между двумя равными партнерами. Как нам убедиться в том, что тот, кто сильнее в этой паре, не станет подавлять того, кто слабее: загонять под каблук или держать в кулаке?

Как только появляется понятие «одного», сразу появляется понятие «двух». Это как понятия «налево» и «направо». На самом деле, надо превзойти такие понятия о единице и двойке. Применив это учение на практике, вы найдете свой ответ. Принцип этой практики заключается в самообладании, в применении мудрой беспристрастности.

Правая рука никогда не говорит левой руке, что она ни на что не годится. Правая рука не принижает руку левую и не гордится собой, потому что она прекрасно знает о том, что обе руки существуют в единстве, а не двойственности. Каждый раз, когда левой руке нужна помощь, правая рука приходит к ней на выручку, не настаивая на том, что она лучше и сильнее. В отношениях можно применять эту мудрую беспристрастность. Если мы можем так жить друг с другом, тогда нет сильных и слабых людей, нет превосходства друг над другом. Если мы стараемся превосходить других людей, значит у нас еще нет мудрой беспристрастности.

Я стараюсь слушать сострадательно, но мне очень трудно слушать людей, речь которых напыщенна и бессвязна. Сколько времени необходимо вот так сострадательно слушать?

Многие люди чувствует потребность все время болтать. У них говорение превратилось в привычку. Несмотря на то, что друзья уже слышали их высказывания, они все равно продолжают повторять одно и то же, снова и снова. Подлинная практика глубокого слушания способна помочь людям высказать то, что прежде они никогда не могли произнести. Самая ценная возможность заключается в том, чтобы быть выслушанным тем, кто умеет внимательно слушать; это может дать людям глубокое облегчение. Но в этом случае столь внимательное слушание не приносит пользу, потому что этот человек не говорит ничего нового, а просто повторяет одно и то же. И эти повторяющиеся сентенции поливают в нас и в нем самом отрицательные семена. Поэтому, если мы позволяем этой практике продолжаться, то никому не помогаем.

Мы должны сказать: «Дорогой друг, я уже слышал то, что ты говоришь. Нет смысла повторять одно и то же, снова и снова. Ты осознаешь, что в тебе есть тромбы страдания. Но у тебя еще не было возможности осознать их, заглянуть глубоко в них и отыскать источник, питающий эти тромбы страдания; поэтому ты не научился преображаться. По этой причине твое страдание продолжает выражаться таким образом, что страдания тебя самого и окружающих тебя людей лишь усугубляются. Поэтому лучше всего не говорить об этом, а осознавать тромбы страдания и искать их причины, то есть пищу, которая вскармливает в тебе эти горести. Распознать страдание и отсечь его источник — вот наша практика. Друг, мне хотелось бы помочь тебе справиться с этой болью. Я уже справился со своей болью, поэтому научился освобождаться. Я больше не жалуюсь, ведь я умею распознавать в себе тромбы страдания. Я осознал их, заглянул глубоко в них. Я нашел их основу, корни и практиковал для того, чтобы перестать питать их, ведь тогда я могу преобразиться. Мне хотелось бы помочь тебе увидеть, что ты делаешь то же самое; и я сделаю все, что только в моих силах, чтобы помочь тебе». Речью, исполненной любви, мы можем воодушевить своих друзей начать практику, осознать свои страдания, заглянуть глубоко в природу страдания и начать работу по преображению и исцелению.

У меня очень сварливая теща. Я стараюсь быть с ней терпимым, но иногда раздражаюсь. Как изменить ситуацию?

Ваша теща — мать вашей жены, что очень важно. Ваша жена — часть этой женщины и ее родословной. Вы обещали делить со своей спутницей жизни счастье и страдания, а отношения с тещей сюда включены. Ваша теща может быть источником как счастья, так и печали для вас и вашей жены. Поэтому ваша практика должна охватить ее; счастье вашей жены в значительной степени зависит от счастья вашей тещи. Если жена не счастлива, то вам самому будет трудно быть счастливым. Заботясь о теще, вы заботитесь о себе и жене.

Вам надо научиться заботиться о тех, кто близок вашей жене, потому что так вы заботитесь о ее благополучии и счастье. Поэтому вам следует смотреть широко и узнавать всех и вся, что связано с ней, чтобы вы могли по-настоящему сделать ее счастливой.

Мы должны быть вежливыми. Когда вы приходите в гости к теще и тестю, вежливо здоровайтесь с ними, потому что они родители вашей жены. Не важно, умеет ли любить ваша теща, так как ваши поступки и способность уважать, понимать и помогать ей связаны со счастьем, вашим личным и вашей жены. Поэтому, когда вы будете смотреть глубоко, границы падут, и вы сумеете принять ее как важного предка вашей спутницы жизни.

У меня были плохие отношения с отцом. Мы не могли просто поговорить и выслушать друг друга, а теперь он умер. Нам уже слишком поздно помириться?

Ваш отец все еще здесь, он живет в каждой клетке вашего тела. Вы являетесь продолжением вашего отца. У него не было возможности встретить Дхарму Будды, искусство внутреннего и внешнего примирения. Но ему повезло в том, что вы стали его продолжением. И это преображение будет принадлежать не только вам, но и ему. Он получит пользу от вашей практики.

Ваш отец может быть с вами в любой момент. Когда вы во время практики делаете вдох, то чувствуете радость и покой, и вы говорите: «Отец, ты чувствуешь радость и покой? Мы практикуем вместе». Когда вы осознанно ходите, то делаете это и ради отца. Такова практика любви. В нем есть природа Будды, способность быть милым и добрым, но у него не было возможности развивать в себе эти качества. Вы поможете ему развивать эту сторону своего существа.

Вы можете делать это во время практики осознанного слушания, потому что вам надо выслушать отца, находящегося в вас. Вам не нужно, чтобы перед вами сидел другой человек для обучения глубокому слушанию. Вы просто сидите у подножия дерева или на траве, и слушаете своего внутреннего отца, а также маленькую девочку, которой вы были когда-то. Слушая ее, вы слушаете себя. Слушая отца, вы также слушаете себя. Качество слушания может быть очень высоким, очень глубоким, если вы умеете по-настоящему присутствовать, умеете вернуть ум в тело и в полной мере укорениться прямо здесь, в этом самом миге. Это глубокое слушание принесет большое озарение, грандиозное преображение и исцеление. Вы можете также написать письмо — четкое, искреннее и честное послание. Так вы по-настоящему помиритесь внутри, потому что это письмо предназначено не только для вашего отца, но и для вас.