При этом я напомню читателю о том, что еще в первых частях книги, я описывал множественность случаев клинической смерти у людей, где в момент биологической смерти, приборы, подключенные к материальному телу человека, показывают отсутствие пульса, давления, сердцебиения и так далее, что свидетельствует о биологической смерти человека, но в том случае, если человек оживает, то в некоторых случаях человек может рассказать о том, как он видел свое материальное тело со стороны. Медиками, равно как и учеными, такие истории воспринимаются в штыки, поскольку если принимать это за правду, то тогда им необходимо дать ответ, как устроен человек в нематериальном понимании. И поскольку ответов нет, то разумеется никто и не задумывается над тем, как устроен человек в нематериальном понимании. Религиозные люди, хоть и верят в то, что человек продолжает жить в загробном мире, но все их представление сводится к тому, что Бог их заберет к себе на небеса, и поэтому они также не задумываются над тем, а что же они представляли из себя вне материального тела, при переживании клинической смерти.
Исходя из всей этой ситуации (непонимания людьми), я решил задать вектор направления мышления и исследования (людьми в будущем), на образец «живого человека» не только в торнадо, но и в обычных облаках. То есть, речь идет об ангелах, или о полубогах.
В народном фольклоре разных стран, имеются религиозные представления с древности о том, что всеми природными стихиями управляют ангелы/полубоги. В этом моменте, я корректно и ясно указываю на то, что действительно, всеми природными стихиями – управляют живые существа, в том понимании, что это и есть – жизнь.
После такого объяснения, я думаю, что читателю понятно то, что я уже беру не жизнь в материальном теле (человека), а жизнь вне материального тела.
Каковы будут сложности в понимании жизни, на примере природных стихий?
Самой большой сложностью является, конечно, то, что человеческая логика «вынужденно» оперирует материальными представлениями о духовных составляющих. Например, среди людей существует представление того, что после смерти человек попадает в ад, и его жарят на сковородке черти. При этом, такие верования описываются как визуализация чертей с рогами, копытами и иными материальными (взгляду человека) характеристиками. Поэтому очень сложно передать человеку – демоническое понимание нематериального человека, без какой-либо визуализации, и без каких-либо материальных характеристик.
В истинной действительности, нематериальный человек представляет собой астральное тело, которое не просто имеет в себе энергию, но и наделено все тем же сознанием, памятью и прочими характеристиками свойственными человеку, с той лишь разницей, что само понимание жизни (движения) выражается пониманием физических полей. Например, существуют сотни историй, где люди описывают такую ситуацию, что они будучи в закрытом помещении, чувствовали присутствие постороннего «человека» и при этом ощущали могильный холод, типа сквозняка ветра. Самоуверенность таких людей разбивается о то, что их переубеждают в том, что им это показалось/померещилось, а могильный холод – сквозняк, объясняют обычной вытяжкой воздуха (конвекцией). С одной стороны, конечно, нельзя «грести» все такие случаи под проявление потусторонних существ, но с другой стороны, если человек четко уверен в том, что исключено протягивание сквозняка (потоков воздуха) в том помещении, где он находился (например, помещение герметично закрыто), то тут уже можно говорить о том, что сквозняк, как поток холодного воздуха, обусловлен невидимым присутствием нематериального человека, и его физические поля, способны производить ветер, равно как и ангелы/полубоги также способны производить ветер, и ровно это же касается и каждого человека в материальном теле – он также способен произвести в себе ветер. Более того, все люди, кто желает заниматься психодуховными практиками должны четко, ясно и корректно понимать то, что их задачей является то, чтобы индуцировать в своем астральном теле ветер. Как это сделать? Так вот на это и существуют различные духовные практики типа цигун (работа с ветром), или йога (тоже самое – раота с ветром), с тем лишь различием, что в цигун ветер понимается как энергия – ци, а в йоге ветер понимается как энергия – прана.
Теперь я перехожу к такому пониманию, что у простого человека в материальном теле есть потенциал для зарождения ветра, но не каждый человек об этом знает. Может получится так, что человек сам не зная того, может активировать в себе ветер. Как это выглядит? Как это проявляется?
Это проявляются в понимании психической энергии, где в сути вещей, у людей нет четких и ясных представлений о том, чем же является психическая энергия. Сам же термин – психическая энергия, позаимствован мною из религиозных терминов, включая и эзотерические направления.
По ходу «собственного разбирательства» психической энергии, я пришел к таким выводам. Во-первых, возникновение ветра в астральном теле человека, происходит без каких-либо видимых объективных признаков. То есть, если, например, увидеть человека в котором уже возник ветер, то такой человек ничем не будет отличаться от другого человека, в котором ветер не возник. То есть объективных признаков нет.
Равно этому, нет и каких-либо субъективных критериев того, чтобы человек внутренне как-либо испытывал возникновение ветра в самом себе.
Такое мое объяснение может вызвать шквал возмущений в среде восточных практиков, поскольку духовные учителя восточных учений настаивают на том, что они знают как объективные, так и субъективные критерии возникновения ветра.
Как правило, такие субъективные качества описываются в форме интроспекции: типа ползания мурашек в какой-то части тела, либо иные внутренние ощущения.
Объективные признаки никто не описывает, ссылаясь на то, что духовный учитель – ВИДИТ, чего достиг ученик.
Со своей стороны, мне намного проще рекомендовать хорошего врача – психиатра, который специализируется на неврозах и психозах (если таковой есть). Если такому врачу поставить задачу не купировать состояние невроза или психоза, а наоборот, ввести человека в состоянии депрессии без депрессии, и развить (разогнать) это состояние до психоза, и развить его до «отключения» (пинч-эффекта) то такой специалист, по этом критериям справится лучше, чем тот человек, кто плохо разбирается в состояниях неврозов и психозов.
Более того, такому врачу психиатру могут помочь и такие инструменты, как анализ слюны человека на гормоны стресса, чтобы отслеживать «разгон» стресса, что можно понимать как «ветер». То есть, чем сильнее ветер (по силе), то это тождественно усилению стресса.
Другим объективным инструментом является квантовый магнитомер, которым можно «видеть» или «понимать» состояние торсионного магнитного поля человека. То есть, чем сильнее ветер (по смыслу поток энергии), то тем сильнее происходит (быстрее) вращение торсионного магнитного поля, или по-другому – нарастает напряженность магнитного поля.
Если перевести это в истинные духовные знания, то идет по нарастающей (прогрессирует) вихревое вращение тока смещения в шаровой молнии (Солнце), которой является нематериальный ум человека.
Если разгон ветра «перевести» в понимание физиологии материального тела человека, то речь идет о формировании – доминанты (господствующего доминантного очага), что не противоречит понятию доминирующей физиологической системы. Доминантный очаг может локализоваться в спинном мозгу, в подкорковых структурах или в коре большого мозга. В физиологии известны четыре свойства доминанты: повышенной возбудимости, стойкости возбуждения, способности к суммированию и инерции. Есть и еще одно свойство – способность очага растормаживаться, но я им пренебрегаю, поскольку для понимания ветра нужно учитывать лишь первые четыре свойства доминанты, и прекращением ветра я пренебрегаю.
По другому, это можно понимать и так, что речь идет о торнадо, с начала его возникновения, от слабого к сильному и далее к неистовому (то есть к максимальному ветру), а после возникновения пинч-эффекта – торнадо «исчезает» как будто его и не было, соответственно и ветер от торнадо – прекращается.
