…тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: «Государь! Потерпи на мне, и все тебе заплачу». Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему (Матф. 18:26-27).
На месте слова «потерпи» в оригинале употреблен тот же глагол, что и «долготерпит» в 1 Коринфянам 13:4. Должник просит проявить к нему великодушие, и царь это делает. Великодушие царя выразилось в том, что он не только не стал требовать возврата полной суммы, но и вовсе покрыл весь этот долг. Вряд ли ему было легко это сделать, ведь десять тысяч талантов оказались потерянными для его казны. Однако царь был готов взять весь ущерб на себя.
Затем тот же самый царедворец, сбросив со своих плеч гору неоплатного долга, решил немного улучшить свое материальное положение, истребовав со своего друга сто динариев. Надо сказать, что это тоже немалая сумма. За полный рабочий день наемным рабочим в те времена платили по одному динарию, поэтому сто динариев – это сумма, соответствующая трем с лишним месяцам работы, то есть более чем трем среднемесячным зарплатам. Однако, конечно же, она не идет ни в какое сравнение с десятью тысячами талантов, которые были прощены самому царедворцу. Второй должник тоже стал просить о великодушии: «Потерпи на мне, и все отдам тебе» (ст. 29), но не получил его (ст. 30). Отсутствие великодушия у царедворца проявилось в неготовности понести ущерб.
Подумайте: какой ущерб вам нанесли? Это может быть ущерб материальный: у вас заняли денег и не вернули, вас наняли на работу и не заплатили, у вас попросили взаймы какую-то вещь и сломали ее… Или ущерб может быть нематериальным: вас обидели, ваше доброе имя втоптали в грязь, вам что-то пообещали и не выполнили… Готовы ли вы терпеть этот ущерб ради Господа и Его милостивого прощения? Великодушная любовь берет ущерб на себя.
В-третьих, великодушие любви проявляется в готовности не давать ходу обидам и жалобам. Апостол Павел пишет:
Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы (Кол. 3:12-13).
В этих стихах встречается тот же термин – «долготерпение», или «великодушие». В этом тексте данное качество проявляется в том, чтобы снисходить к недостаткам других людей. Если мы видим в каком-либо человеке недостаток, то вместо того чтобы обсуждать его с посторонними («жаловаться»), нам нужно проявить терпение и промолчать. Конечно, в некоторых случаях требуется обличать в грехе (Матф. 18:15), когда человек не показывает признаков покаяния. И в некоторых случаях требуется выносить вопрос на суд других верующих (1 Кор. 6:2), когда человек упорствует в несправедливости или притесняет брата или сестру. Однако как часто мы перемываем кому-то косточки просто из праздной привычки обсуждать других людей? Великодушная любовь снисходит к недостаткам других людей и держит язык за зубами.
В-четвертых, великодушие любви проявляется в готовности переносить несправедливые страдания. В Послании Иакова сказано:
В пример злострадания и долготерпения возьмите, братия мои, пророков, которые говорили именем Господним (Иак. 5:10).
В этом стихе качество долготерпения, или великодушия, отнесено к пророкам, которые претерпевали много страданий. Мы знаем из Писания, что пророков очень часто не слушали, над ними насмехались, их прогоняли, объявляли сумасшедшими или бесноватыми. Это о них сказано: «…иные же замучены были, не приняв освобождения… другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли» (Евр. 11:35-38)23. Большинство из нас, столкнувшись с подобным к себе отношением, сказали бы: «Да зачем мне это надо! Не хотят слушать – я больше ничего не буду им говорить». Мы бы ушли, громко хлопнув дверью. Однако пророки продолжали обращаться к народу, говоря им Слово Божье. Это – великодушие любви. Готовы ли мы терпеть несправедливые страдания, проявляя любовь?
Великодушная любовь Христа
Высшим примером любви для нас является Иисус Христос. В Нем в полноте раскрылись и божественные качества24, и характер идеального человека25. Поэтому, смотря на Него, мы можем увидеть и любовь Божью, и любовь человеческую в ее идеальном проявлении. Давайте вспомним несколько примеров того, как Христос проявлял великодушную любовь по отношению к разным людям.
Когда Иуда Искариот пришел в Гефсиманский сад в сопровождении солдат, Иисус прекрасно понимал, что к чему. Он знал, что Иуда, будучи апостолом, вел тайные переговоры с первосвященниками. Он знал, что один из Его ближайших учеников предал Его за сумму, равную рыночной стоимости раба. Он понимал, что арест в Гефсиманском саду – это начало трагической череды событий, которая закончится бичеванием и распятием. Он прекрасно сознавал, что поступок Иуды подлый и несправедливый. Тем не менее, когда предатель приблизился к Нему с лицемерным приветствием, Иисус нашел для него доброе слово:
И, тотчас подойдя к Иисусу, сказал: «Радуйся, Равви!» И поцеловал Его. Иисус же сказал ему: «Друг, для чего ты пришел?» Тогда подошли и возложили руки на Иисуса, и взяли Его (Матф. 26:49-50).
Иисус мог бы назвать Иуду врагом – и был бы прав. Он мог бы молчанием выразить Свое презрение – и при этом не оказался бы несправедливым. Однако наш Господь называет его другом. При этом Он употребляет греческое слово хета́йрос (ἑταῖρος), обозначающее товарища, компаньона или члена одной и той же группы друзей26. Это очень дружелюбное и вежливое обращение. Он нашел добрые слова даже для предателя. Его любовь великодушна.
Христос был великодушен к распинавшим Его людям. Послушайте, как Он молился о них Своему Отцу:
И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону. Иисус же говорил: «Отче! Прости им, ибо не знают, что делают» (Лук. 23:33-34).
Только представьте: римские солдаты сорвали с избитого Христа присохшую одежду, обнажив свежие раны на окровавленной спине. Затем они бросили Его на лежащий на земле крест или, возможно, горизонтальную перекладину. К Его рукам и ногам поочередно приставили гвозди и – глухим ударом молотка вогнали их через живую плоть в мертвую древесину. Его подняли на кресте на всеобщее обозрение и поругание. Его конечности пронзила пульсирующая, раздирающая, выворачивающая наизнанку боль, усиливавшаяся с каждой минутой. Все это сопровождалось насмешками, бранью и плевками со стороны как римлян, так и иудеев. И вот об этих людях, причинявших Ему безумные страдания, Иисус молился: «Отче! Прости им, ибо не знают, что делают». Он не угрожал им, не ругался в ответ, не проклинал их. Он даже не молился: «Накажи их!» Он молился: «Прости их!» Молился им во благо…
Любопытно, что Христос нашел обстоятельства, которые можно было интерпретировать в пользу этих людей. Он обратил внимание на то, что они не понимали, Кого распинают. Они не ведали, насколько несправедливым и беззаконным было их деяние. Поэтому Он и сказал: «…ибо не знают, что делают». Христос нашел, как смягчить их вину. Так поступает великодушная любовь.
