Мир соткан из противоречий. Без противоречий не может быть развития. Когда есть конфликт, разница потенциалов, борьба противоположностей, – в этом случае течет энергия, и тогда мы наблюдаем либо развитие, либо деградацию. Закон борьбы противоположностей подразумевает их скрытое единство. Если внутреннего единства нет, противоположности тогда не взаимодействуют, энергия останавливается. Вместе с жизнью замирает и развитие.

Универсальный механизм объединения любых противоположностей – это любовь. Любовь соединяет прошлое и будущее, любовь соединяет верхнее и нижнее, любовь соединяет добро и зло. Любовь примиряет любые враждующие стороны.

В каждом процессе присутствуют две тенденции – развития и деградации. Если более активна тенденция упадка, мы называем это деградацией. Если активнее происходит обновление, мы называем это развитием. Закон отрицания отрицания подразумевает, что развитие происходит через деградацию предыдущей ступени.

Сейчас, можно сказать, завершается очередной этап истории человечества. Наблюдаются и признаки гибели нынешней цивилизации, и признаки ее возрождения.

Такие явные признаки, как таяние ледников, деградация экологии, истощение ресурсов планеты, отравленная еда, свидетельствуют о приближении так называемого конца света. Кроме того, есть еще и апокалипсис медленный, незаметный.

Обычно мы принимаем всерьез и реагируем на события, происходящие в течение нескольких минут, дней или месяцев. Землетрясение, ядерная война, приближающийся к Земле астероид – все это вызывает страх и желание действовать. А медленное умирание планеты, – как и свое собственное, – воспринимается нами как естественный процесс. Люди, не обладающие стратегическим мышлением, на медленно приближающуюся опасность не реагируют.

Чем больше человек поклоняется своим инстинктам, тем сильнее у него проявляются такие качества, как гнев, жадность, зависимость от денег, зависть, жесткость, равнодушие к страданиям ближнего. Для такого человека наслаждение от еды, секса, алкоголя или наркотиков становится основным стимулом жизни. Незаметное превращение в животное не позволяет ему трезво оценить опасную ситуацию и сделать правильные выводы.

Вспоминаю давнюю мистическую ситуацию. Я работал тогда над своей первой книгой. Речь там шла о том, что люди должны научиться прощать других и себя, о том, что мы разучились любить и забыли о Боге, о том, что привязанность к человеческому счастью делает наше подсознание агрессивным, а потом у нас начинаются болезни и несчастья…

На тонком плане я видел, как на эту информацию реагируют различные группы людей в настоящем и будущем. На тонком плане настоящее и то, что произойдет потом, можно видеть одновременно. Больше всего меня поразили тогда радость и интерес группы живых существ, находившихся в других мирах. «Наверное, моя книга нужна даже инопланетянам!» – изумленно подумал я тогда. Прошло время, и я понял: это были души будущих детей, которые в обычной ситуации не появились бы на свет.

Чем чище душа будущего ребенка, тем больше любви должно быть в душе матери. Поэтому перед рождением ребенка женщина должна пройти поэтапное освобождение от своих внутренних привязанностей. Ей нужно сохранить любовь во всех ситуациях, связанных с унижением тела. Ей нужно увидеть Божественную волю и не утратить любовь при унижении и разрушении духа.

Самый тяжелый и мучительный этап очищения – это боль и страдания души. Сохранить любовь к тому, кто оскорбил, увидеть Божественную волю в предательстве близкого человека и принять ее, победить уныние, когда разрушается целостная картина мира, когда женщина теряет все, что любила и к чему была привязана, – это задача тяжелейшая. Если нет устремления к Богу, потребности в единении с Всевышним, боль души становится непереносимой.

Нынешний легкомысленный мир легко и просто стал расставаться с таким понятием, как вера в Бога. А те, кто называют себя верующими, на самом деле, рассматривают Бога как средство для исполнения своих желаний. Молитва превратилась для них в магический ритуал, в заклинания, вызывающие добрых духов, которые обеспечат здоровье и благоденствие, помогут и спасут.

Но ведь душа живет любовью к Богу. Как только потребность в единении с Творцом ослабевает, душа начинает поклоняться внешнему миру. Любовь слабеет, и энергия начинает уменьшаться.

Сначала незаметно утрачиваются стратегические аспекты бытия. Человек радуется, наслаждается, безнравственно себя ведет, забывая о заповедях. Боль души глушится внешними удовольствиями. А будущего у этого человека уже нет, его временно́е тело уменьшилось и сжалось во много раз. Это временно́е тело иссякнет у него через год или два.

Когда душа парализована, будущее уходит. Когда временно́е тело заканчивается, у человека наблюдается резкое падение тонкой энергии. После этого может произойти несчастный случай или посыпятся непрерывные несчастья, спасающие жизнь, или на ровном месте возникнет тяжелое заболевание.

По мере того как временно́е тело истончается, энергии становится все меньше. Тяжелые заболевания превращаются в неизлечимые, а затем – в смертельные. Цепочка несчастий приводит уже не к страданиям, а к смерти. Начинают умирать дети. Судьба выкашивает все, что человек любил и к чему был привязан.

Этот процесс описан в Ветхом Завете, в Книге Иова. Праведник Иов выполнял все заповеди, но в его душе незаметно ослабела потребность в единении с Творцом. Его будущее постепенно истончалось, а затем наступил закономерный конец. Это описание исчезающего рода. Или исчезающей цивилизации, если угодно. Это можно назвать апокалипсисом в масштабе одной семьи.

У Иова не было явных, видимых грехов перед Богом. Просто у его детей из души стала уходить любовь, и он должен был ответить за это, а точнее – спасти их души ценой собственных страданий. Дети Иова ушли из жизни легко и быстро, сам же он умирал долго и мучительно, перед этим потеряв все. Это давало ему шанс на спасение души.

Если человек сохраняет любовь, испытывая мучения и невыразимую боль души, то его душа открывается Богу. Его любовь открывает двери для любви Божественной, и приходит высшая энергия Творца, которая спасает душу и создает новое будущее.

То, что произошло с Иовом, можно назвать воскресением. Это и было то воскресение души, о котором, по сути дела, упоминается в иудаизме. Наивные люди всё понимают поверхностно и считают, что воскресение произойдет на физическом уровне, в физическом теле. С Иовом произошло чудо, которое прежде было невозможным: люди умирали, род прекращался, Божья кара действовала неотвратимо, потери происходили безвозвратно.

В Книге Иова, в недрах религии иудаизма, формируется новое мировоззрение. По сути дела, это то зерно, из которого выросло христианство. Оказывается, Божье наказание имеет целью вовсе не уничтожение провинившегося и не истребление его рода. Болезни и несчастья – это не наказание, это помощь праведнику в спасении его души.

Но мировоззрение Иова не может измениться сразу. В болезнях он видит только наказание. О том, что несчастья, происходящие с человеком, – это спасение его души, Иов и подумать не смеет. Иов должен сделать главное – сохранить любовь. Для этого нужно отказаться от того, что изгоняет любовь из души. Сама ситуация провоцирует Иова на ненависть и осуждение, на неприятие происходящего. «Хватит страдать, – говорит Иову жена. – Прокляни Бога и умри!»

Но Иов пытается победить в себе грех в самом его корне. Он отказывается проклинать Бога. Однако его мировоззрение не позволяет ему устремиться к любви: слишком велика дистанция между ним и Богом. Очень трудно ощутить, что ты един с Творцом, что ты – Его часть, что ты можешь соединиться с Ним.

Наше истинное «я» – Божественно, оно состоит из любви, оно вечно. Иов не в состоянии ощутить это, потому боль души становится для него непереносимой и происходит отречение от любви: он испытывает ненависть к себе, он произносит проклятия, обращенные к своей судьбе. Уныние становится непреодолимым барьером для Иова. Неприятие Божественной воли выглядит как желание скорой смерти, как презрение к самому себе. Иов забывает о том, что создан по образу и подобию Божьему, что плохо думать о себе и хулить себя – это значит отрекаться от любви и от Бога. Иову помогают друзья, – через них Всевышний напоминает ему о недопустимости уныния.