Дмитрий Вощинин
Дура – Бенина мать
ПЬЕСА
В ТРЕХ ДЕЙСТВИЯХ
Действующие лица:
Глазов Тимофей Ильич – бывший госслужащий, потом работник фирмы, 52 года,
Бутов Федор Андреевич – безработный, потом работник фирмы, 33 года,
Грошев Владимир Яковлевич – генеральный директор фирмы, потом представитель местной администрации, 35 лет,
Ицыгин Арон Самуилович – финансовый директор, потом директор фирмы, 41 год,
Саматова Роксана Гавриловна – женщина с незаконченным высшим образованием, 27 лет, потом около 40-ка.
Тихонов Емельян Егорович – сосед Глазова на этаже, 52 года,
Серый (Сергей Петрович Корнеев), он же старший по камере, потом бизнесмен, 45 лет.
В эпизодах: Следователь, Дворник, Телохранитель, Охранник, Соседи по камере.
Стихи Зинаиды Гиппиус и Александра Блока.
ДЕЙСТВИЕ ПЕРВОЕ
Полуподвал, слабый свет, проникающий из окна, тепловые трубы, задвижки, темные захламленные углы. В дверь входят двое.
Бутов: Слышь, Ильич, дверь не заперта. Давно сюда не заходил. Последнее время замок висел. (Проходит вглубь помещения… (Немного погодя, из угла) Тут
и кран с водой… Где-то и стакан был.
Глазов: У меня всегда с собой дежурный, раздвижной. Куплен еще в году семидесятом. (Оглядывает внимательно помещение) Хотя и темное царство, но… никто не мельтешит перед глазами.
Бутов: Огарок свечки нашел. Ну, сегодня везучий день! (Подходит и ставит стакан и свечу на импровизированный стол, сооруженный из досок, лежащих на двух трубах).
Глазов: Пока и без нее светло. (Открывает бутылку, не спеша разливает). Надо отметить заработок. (Сам себе тихо) Не знал о своих способностях в качестве грузчика.
Бутов: Не могу забыть, как тот, в мебельном, на иностранном… что-то тебе сказал. А ты ему – тоже по-ихнему. И вдруг он съежился глазами и аж двадцать долларей дал! … Слышь, что же ты ему воткнул?
Глазов: Иностранцы, как дети. Им наши проблемы никогда не понять… Прежде всего, презираю их жалость! …Да они и не имеют на нее право! Гуманисты, прогрессисты… ешь твою корень! Смотрят порой свысока…
Бутов: Да… Наверно.
Глазов: Это, действительно, трудно объяснить…каким образом мы в очередной раз так легко предали свое… национальное! А ведь то, что эти иноземцы оказались правы…еще большой вопрос!
Бутов: Потому что сейчас их правила игры: деньги…
Глазов: Еще 2000 лет назад эти правила были названы «Вертепом разбойников» … Если бы только это! Тут и другая заковыка…
Бутов: А по мне, сейчас мы все, как на «Привозе», и каждый норовит выпятиться, что я, мол, из Одессы…
Глазов: Честному человеку всегда трудно… А чем собственно прославилась Одесса? …Яшкой Япончиком и Сонькой Золотой ручкой? …
Бутов: Видно, и так…
Глазов: В семнадцатом было похожее…красивые, лозунги, обещания… Многие тогда, как и сейчас, испытывали вовсе не высокие чувства, а пользовались моментом, … иностранцы хотели нажиться, ломая хребет России… И новая власть резала по живому… Но, надо отдать должное, потом сплотила народ, он стал честно трудиться. А через 40 лет снова стали смотреть на Запад, а когда поманили лишним рублем забыли о том, что завоевано кровью прошлых поколений. В итоге…оставили в себе низменное… рабское, а кто-то принялся снова за ловкачество…
Бутов: Верно… кругом теперь ловкачи…
Глазов: Смотришь хронику… начало века…отечественная война: простые, скромные даже не очень невыразительные лица, но в них…видны чистые души… Нельзя ничего построить светлого без этого… В этих лицах настоящие человеческие чувства долга и ответственности…и выстраданные мечты…
Бутов: Сейчас уже не до мечты.
Глазов: Не каждый защищен опытом и знаниями. В момент, когда у человека светятся глаза, его легко обмануть … Но это беспредельная подлость! Вот истинное фарисейство…
Бутов А что такое фарисейство?
(Глазов не спеша разливает снова).
Глазов: Было такое религиозное течение…
Бутов: И что они?
Глазов: Лицемеры и гордецы, внешне демонстрировавшие свою святость, а на самом деле заботились о собственном благе и считали себя выше других…
Бутов: … Эти фарисеи и сейчас кругом…
Глазов: В Отечественную… страдали все, и поняли
«за что» …даже ловкачи и проходимцы… А сейчас опять …не сомневаются, такие уверенные, убежденные, агрессивные, готовые в палачи к прошлому…
Бутов: А как же быть?
Глазов: В войну многие стали мудрее…стали верить и понимать значение самопожертвования…
Бутов: Это так.
Глазов: А вот фарисеи …всегда подчеркивали свою избранность…
Бутов: Так почему мы слушаем только избранных?
Глазов: Вот именно! Надо уметь слушать самого себя… Если вспомнить кто, в основном, были в 17- ом так сказать, антирусские ярые идеологи всемирной революции? – Троцкий, который при отступлении Красной армии расстреливал лично каждого десятого. Или Свердлов, когда Ленин лежал раненный, дал указание об уничтожении донского казачества.
Бутов: Говорят Ленин распорядился об убийстве царской семьи…
Глазов: Есть только указание Свердлова на этот счет, где он ссылается на Ленина. Я не защищаю «Вождя революции», но он не был таким алчным противником русского народа. А эти двое организовали коммунизацию и в деревне.
Бутов: Наверно, коллективизацию?
Глазов: Нет. Коллективизация была позже, а именно коммунизация, когда крестьян сгоняли в общины, как в концлагерь, отбирали имущество, скот, заставляли работать только за еду, разбивали семьи, отнимали даже детей…
Бутов: Неужели было такое?
Глазов: Они-то практически настроили крестьянство против новой власти…Да и в городе провозглашали свободную любовь и принуждали к развалу семейных отношений. …Интернационалисты!…Ешь твою…20!
А чем, собственно, приватизация отличается от этой коммунизации?…И еще кричат во все горло: «русский шовинизм»… А тогда русских заставили поднять руку друг на друга за совсем не национальные идеи… И, главное, внушили, как и сегодня ту же агрессивную уверенность, что на правильном пути!
Бутов: Много противоречивого и непонятного можно услышать о том времени и наших вождях…
Глазов: Власть первого лица в России, где угодничество еще далеко не изжито, очень ответственна…Она скорее является самопожертвованием… Этому нас учит и православие…А сегодня не признают жертвы.
Бутов: …Я этого не знал.
Глазов: В принципе жертва, действительно, кажется не очень полезной для жизни…
Бутов: Не думал об этом.
Глазов: Я раньше полагал, что мы заблудились в политике благодаря жестокости, а революционные идеи святы и благородны.
