Старый Акко многолик, его культурные слои сохранились почти полностью.

В Акко нашли прибежище и оставили свой след четыре религии: здесь есть еврейские синагоги, роскошные церкви в христианских районах, крупные мечети, а также сад, где похоронен Баха Улла – основатель бахайской религии, и «Бейт Абуд».

Происхождение названия неизвестно, но очевидно, оно не семитское. Египтяне пользовались этим названием уже за тысячу лет до нашей эры, но из-за того, что в иероглифическом написании в названии города было только два согласных звука, оно писалось как CK, невозможно узнать, как оно произносилось (особенно трудно делать предположения по поводу последнего слога).

В Амарнских письменах таблички писались на аккадском, и буква «h» там использовалась для отображения гортанных звуков, поэтому можно предполагать, что название города начиналось с глухого глоттального щелевого согласного звука либо с гортанной смычки. Если бы название города не дошло до наших дней, мы не могли бы точно установить его по иероглифическому написанию.

На ассирийском это название писалось, как АКК.

В древней еврейской сказке говорится, что море затопило мир, и когда дошло до Акко, остановилось; как говорится в Книге Иова (38:11) «доселе («ад по» – иврит) дойдешь и не перейдешь». «Доселе» превращается в сказке в «досюда» – «ад ко», а «ад ко» – в «Акко».

Краткая историческая справка.

В XV веке до нашей эры древний город Акко впервые упоминается в текстах Проклятий – в проклятиях египетских царей. Эти тексты были написаны на глиняных табличках или посуде; проклятие начинало действовать, когда табличка или посуда разбивались.

Акко упоминается в списке городов, которые завоевал египетский царь Тутмос III.

Израильский период.

Город Акко являлся частью территории колена Ашера, но вряд ли был завоеван им. В 701 году до н. э. в городе останавливался путешествовавший на север ассирийский царь Санхериб.

В 333 году до н. э. Акко был завоеван Александром Македонским, и его начали заселять греки.

В 261 году до н. э. древнее название Акко было изменено на Птолемаиду в честь Птолемея Второго, царствовавшего в Египте.

Хасмонейский период.

Город Акко был чуждым и враждебным еврейскому населению.

Период правления римлян.

Важный город со смешанным населением, которое остается враждебным во время большого восстания.

В 68–66 году нашей эры были убиты две тысячи еврейских жителей города. Акко является городом, связывающим римлян с Западом, где собираются легионы для подавления восстания.

Византийский период.

Город со смешанным населением; преобладают христиане, есть и собственный епископ. Считается святым городом, потому что апостол Павел посещал в нем первые христианские общины.

Раннемусульманский период.

В 640 году Акко был завоеван мусульманами. В IX веке (ориентировочно) восстанавливается порт Акко. В городе развитая еврейская община.

Период крестоносцев.

В 1104 году Акко был захвачен крестоносцами и стал важным городом и процветающим центром торговли.

В 1187 году Салах Эд-Дин отвоевывает Акко у крестоносцев.

В 1191 году король Ричард Львиное Сердце отвоевывает город у мусульман.

В 165 году Рамбам прибывает в Палестину через Акко.

Позднемусульманский период.

В 1291 году Акко был завоеван мамелюками и в нем снова правят мусульмане. На протяжении четырехсот лет в городе не происходит ничего; он прозябает, словно маленькая и неважная деревушка.

Период оттоманского владычества.

В 1743 году раввин Моше Луццато, Рамхаль, поселяется в Акко.

В 1750 году в Акко поселяется Дахер Эль-Амар, бедуинский властитель, восставший против турецкого владычества и контролировавший всю Галилею. Эль-Амар окружает Акко стеной и возрождает городской порт.

В 1775 году турецкий офицер по имени Ахмад Эль-Джазар захватывает Дахера Эль-Амара, казнит его и становится региональным правителем. Эль-Джазар укрепляет крепостные стены и город. Он строит акведук, ведущий в Акко.

В 1799 году – Акко в осаде Наполеоновской армии.

В 1804 году умирает паша Эль-Джазар. Его преемник, паша Сулейман, продолжает строительство города и обновляет акведук. Паша скончался в 1819 году.

1819–1831 гг. – паша Абдалла, сын Али, казнит Хаима Фархи.

В 1831 году паша Ибрагим, сын Мухаммада Али, завоевал Палестину во главе египетских войск, обосновался в Акко и оттуда продолжил свою экспансию на Восток.

В 1840–1918 гг. объединенный флот Англии, Турции и Австрии бомбит Акко. Паша Ибрагим покидает город.

В 1840–1919 гг. Акко становится столицей северного региона. Палестина становится частью Турецкой империи.

Период британского правления.

В 1918 году Палестина была завоевана британцами, которые обосновываются в Хайфе.

Уменьшается важность Акко как портового города.

В 1948 году Акко был захвачен Израилем.

Для Акко характерна хорошая погода на протяжении почти круглого года, в этом городе прекрасные пляжи, есть якорная стоянка для лодок и рыбацкий порт. Это город с богатой историей; прошлое есть у каждого переулка, а в городе царит атмосфера свободы и романтики.

Стены, окружающие город, внушают экскурсантам чувство защищенности…

Друзья знакомились с достопримечательностями города, посещали чудесные пляжи, чувствовали себя действительно на курорте.

На друзей Акко произвел сильное впечатление.

– Какой древний город! – заключил Дмитрич. – И какой чистый и аккуратный!

– Хочу только заметить, – пояснил Аркадий, – что в этом аккуратном городе проживает и еврейское, и арабское население. И иногда между ними вспыхивают далеко не аккуратные взаимоотношения.

– Даже не верится! – удивился Юрий Сергеевич. – А с виду этого не скажешь.

– В этой стране еще много чего с виду не скажешь. Вот, к примеру, идет сейчас мимо нас молодая миловидная арабская женщина. Настолько милая, что залюбоваться можно. Но нет никакой гарантии, что, пройдя мимо вас, она не воткнет вам нож в спину.

– Какой ужас, – вздрогнул Дмитрич.

– И в таком ужасе израильтяне живут уже более 75 лет. А до этого евреи на своей же земле находились в опасности тысячи лет.

– Теперь мы держим путь в Хайфу.

Хайфа является третьим по величине городом Израиля после Иерусалима и Тель-Авива.

Старая Хайфа была основана в римскую эпоху и развивалась в византийскую, но исчезла после арабского вторжения. При крестоносцах город был восстановлен и стал административным и религиозным центром; в 1265 году его разрушил султан Бейбарс. Современную Хайфу основал в XVIII веке правитель Галилеи шейх Захир эль-Омар. В XIX веке в развитие османской Хайфы внесли большой вклад кармелиты и немцы-темплеры. С конца XIX века городской порт успешно соперничал с портом Акко, а строительство железнодорожной линии Дамаск – Хайфа привело к развитию промышленности. После Первой мировой войны, при британцах, город приобрел международное значение.

Территория современной Хайфы и ее ближайших окрестностей изобилует пещерами, в которых были сделаны многочисленные археологические находки периода первобытного общества, как правило, вследствие строительства современной Хайфы. Территория современной Хайфы находится в районе горы Кармель в Левантийском коридоре, который сыграл важную роль в изучении эволюции человека и выхода его из Африки. Люди населяли местность Левантийского коридора с доисторических времен. Проводящиеся раскопки доказывают пребывание людей на этой земле в период неолита, медного, бронзового и железного веков, античного периода, средневековья, периода Османской империи, Британского мандата.

После образования Государства Израиль в 1948 году город стал административным и экономическим центром севера страны со смешанным еврейско-арабским населением, достигшим в 2020 году 285 316 человек.

Как видите, Хайфа лежит на склонах горы Кармель и средиземноморском побережье у Хайфского залива. Город имеет богатое биологическое разнообразие благодаря нетронутым природным зонам, и теперь, к сожалению, сталкивается с проблемой вторжения диких кабанов.