Где с особой силой действует закон расчеловечивания? В криминальном мире. Как, впрочем, и в мире специфических следователей, которые так не нравились перестройщикам. Что значит расчеловечить? На криминальном языке это значит "опустить". А на языке неправового следствия — "сломать", "расколоть". Что значит оклеветать? "Шить дело". Перестроечный публицист купается в семантической уголовщине…
Уловили вибрацию? Улавливайте следующую.
Вибрация N4- узурпация абсолютной моральной позиции. В этом суть "перестройки". Нет вибрации N3 без вибрации N4, и наоборот.
Перестроечный публицист постоянно преподносит себя, как "приличного человека". Чувствуете, как вибрации переплетаются (мультиплицируют)? Они ведь не могут не мультиплицировать. Ибо никто так не любит отрекомендовываться приличным человеком, как матерый уголовник, понимающий, что другой тебя приличным человеком не назовет, и поэтому ты сам должен себя таковым объявить. Как там в Одессе пелось?
"Я джентельмен, запомните-ка, дамы!
Мы с лордами большие кореша.
Но если надо — достану шпалер,
Не будет шмона, тишина и ша!"
Почитайте перестроечные тексты. Проанализируйте семантику, как филологи. И вы увидите, что я прав. А если у вас остаются сомнения, задумайтесь над тем, как именно перетекала эта самая семантика в политику. Как легко благородные интеллигенты-перестройщики обнимались с ворами в законе.
Вибрация N5- презрение к читателю. Перестройщик глубоко презирает читателя, ибо читатель для него — элемент бесконечно ненавидимого и презираемого советского социума. То бишь "совок" (быдло, лох, недочеловек). Поэтому перестройщик не ждет, что читатель его одернет. Для того, чтобы одернуть, нужно быть гражданином — мыслящей личностью, интегрированной в культурное поле. Перестройщик уверен, что нет ни личности, ни культурного поля. Есть "пипл" — то есть социальный пластилин. И он, перестройщик, будет делать с этим пластилином всё, что угодно. Опять же — по известному уголовному принципу, прекрасно описанному Шукшиным ("ша, пацаны, я его делаю").
Перестройщик знает, что "сделает". Он знает, что есть "пипл", "хававший" развитой социализм, и этот пипл и теперь схавает всё подряд. И даже не заметит, что с ним не разговаривают — его "делают".
Вибрация N6- пропагандизм. Кем бы ни был перестройщик по профессии — он всегда представитель отдела агитации и пропаганды. Чего он хочет от ситуации? Чтобы ему сказали: "Фас!". Чтобы показали: "Вот враг. Вот она, большевистская гадина". Именно враг и именно гадина. Не носитель спорных позиций или заблуждений, не обладатель парадоксальных альтернативных идей — враг. А поскольку враг, то с ним можно делать всё что угодно. Его можно шельмовать, как угодно. Всё, что угодно, извращать. Как угодно мухлевать, говоря о совести. Ведь это же война! Это не танцы-шманцы. История — не тротуар Невского проспекта. "Ша, мы делаем"!
Вибрация N7- стрельба по хорошо привязанным мишеням: "Я могу всё, а ты ничего". Перестройщик почему-то уверен, что никто к нему его технологий не применит. Это глубоко антихристианская по своему культурному духу вибрация. Нет никакого "не пожелай ближнему того, чего себе не желаешь".
Вибрация N8- освобождение себя от химеры под названием "совесть". Рекламировать себя как абсолютную моральную инстанцию — ради бога! Обсуждать других как бессовестных — тем более. Произносить "совесть" на каждом шагу… А как без этого?
Но совесть предполагает единство критериев, применяемых тобою к себе и к другим. А это невозможно для перестройщика. И тут вибрация N8 и вибрация N7 тоже мультиплицируют. Почему невозможно-то? Потому что тот, с кем работают и кого "делают", — не ближний. Он вообще не человек, он большевик. А раз так, то тебе можно всё, а ему ничего. Словом, нет не только Христа, но и Канта.
Вибрация N9- воспаленная ассоциативность. Перестроечный публицист хочет казаться чуть ли не учёным, но работает он всё время не с логическими, а с ассоциативными связями, причем глубоко произвольными. То, что я говорю, вызывает у Ципко ассоциацию с репрессиями… А потому… и так далее. А я вот, например, если у меня возникает произвольная (в духе школы сюрреалиста Андре Бретона) ассоциация Ципко с поленом, никогда не буду её репрезентовать в тексте, претендующем на логику, да и в жизни применять не намерен. Например, засовывая в печь уважаемого мною Александра Сергеевича, я не завоплю: "А вы, гады, нашего Лазо куда засовывали?!" Мне стыдно станет, перестройщику — никогда. Он о совести всё время говорит, но стыда в нем нет никакого. То есть вообще никакого. И это глубоко закономерно. Какой тут стыд, если речь идет об активизации внутрисистемного Танатоса! Это — из другой оперы. Воины перестройки освобождены от "химер" совести и стыда. Это вам ничего не напоминает?
Вибрация N10называется "и потому". Строится она так: "Я порядочный человек, а имярек негодяй, И ПОТОМУ я буду делать, как имярек". Как иронизировали еще в XIX веке, — человек, мол, произошел от обезьяны, И ПОТОМУ все люди братья… Типичная перестроечная логика! Она не формальная, не диалектическая… Она танатическая: "Кургинян зовет к репрессиям? Ну, не он, а его сообщники. Ведь если эти сообщники не говорят прямо, как они без этого обеспечат мобилизационное развитие, — то, наверное, зовут к репрессиям… Раз "наверное" зовут, то значит и наверняка. А раз наверняка зовут, то негодяи. А значит, и Кургинян негодяй. Да что негодяй! Раз репрессии, то он — Вышинский. Вышинский — абсолютный негодяй. Я должен спасти мир от абсолютного негодяя Кургиняна, И ПОТОМУ я, как абсолютно порядочный человек, буду действовать так, как абсолютный негодяй Вышинский".
Вибрация N11- отсутствие даже тени чего-то, напоминающего ответственность. Нет ответственности за других (ты зовешь к дебольшевизации — что будет с твоим народом?). Но нет ответственности и за себя, свое прошлое, свой Путь. Это, наверное, важнее всего. Потому что Путь — это суть и фундамент социальной метафизики. Скажи мне, как ты относишься к Пути, — и я скажу тебе, какова твоя метафизика.
КАЖДЫЙ ЧЕЛОВЕКимеет право строить свою жизнь так, как хочет. Но нет права в отрыве от ответственности. Строя свою жизнь определенным образом, человек отвечает за сделанный выбор. Построенная определенным образом жизнь — это выбор. Человек, построивший определенным образом жизнь, должен сказать себе и другим: "Это МОЯ жизнь. И я за эту, мною ответственно прожитую, жизнь — отвечаю".
Человек может этой жизнью гордиться. Он за право гордиться платит определенную цену, иногда весьма высокую.
Человек может стыдиться прожитой жизни или ее части. Он может страдать, сходить с ума по этому поводу. А как же! Он служил "большевистской химере"? Как он мог?! Он соучаствовал в зле, не по назначению использовал драгоценный дар — жизнь и ее ВОЗМОЖНОСТИ.
Но человек, испытывающий подобные чувства, не может не отдавать себе отчет в том, что это ОН, ОН САМ использовал не по назначению дарованные ему вместе с фактом жизни ВОЗМОЖНОСТИ.
Это ОН, данный человек, использовал часть СВОЕЙ жизни не по назначению! А раз это сделал ОН, то что-то в нем не так. И человек начинает, осознав это, вести себя ответственно. Он осознает, что НЕЧТО в нем (не вне него, а в нем) дало сбой и породило ошибку. И тогда он сосредотачивается на самом себе. Он спрашивает себя: "А что же есть это НЕЧТО?"
Он не сразу себя об этом спрашивает.
Сначала он просто признает, что часть его пути была неправильна. Уже это очень трудно. Человек шёл-шёл, а потом должен сказать себе: "А ведь я неверным путем шел". Он должен суметь это сказать, суметь увидеть неправильность и признать её. Великий, решающий шаг к исправлению. Но не единственный.
Затем он приходит к выводу, что внутри него есть некий механизм сбоя, приводящий к тому, что он пошел неверным путем. Что это ЕГО механизм сбоя. Что он находится внутри ЕГО личности, а не где-то вне неё. Что не злые силы волокли его неверной дорогой, а сам он пошел не туда.
