Обратите внимание на даты следующих цитат: вы видите, как индивидуальные «чтения жизни», данные в 1944 году с интервалом в один месяц, подтверждают и развивают концепцию, выдвинутую двенадцать лет тому назад.
«…На земле атлантов, когда произошло разделение тел на мужские и женские» (2121-2; февраль 1932 г.).
«…На земле атлантов, когда произошло первое разделение полов; (эта душа) жила среди первых потомков после такого разделения, была первой из дочерей правителя того времени» (2753; июль 1944 г.).
«…На земле атлантов до Адама… (эта душа) была табельщиком для тех, кого называли вещами, слугами или рабами… она ощущала необходимость в переменах или реформе, чтобы каждый человек имел право выбора или свободу… желала улучшить положение рабов… взывала о помощи десницы Божией, чтобы истребить зло, которое Сатана принёс на Землю» (5249-1; июнь 1944 г.).
Вероятно, Атлантида в те давние времена вовсе не была райской обителью. Уже существовало различие в сознании среди тех существ, которые облекли себя в физические тела. Эти души или духовные сущности, что очевидно из следующих «чтений», начали воплощаться в материю вначале как мыслеформы, а затем, вероятно, ради собственного развлечения и удовольствия, – и в более плотные оболочки10 .
«…На земле атлантов в те времена, когда появились души в материальных оболочках, и многие потворствовали своим желаниям облечь себя в физические тела» (618-3; 6 марта 1935 г.).
«…На земле, известной теперь как Атлантида, в те времена, когда первые сыны человеческие вошли в материю, чтобы выразить себя, а затем это привело к деятельности, вызвавшей силы разрушения. Тогда Сыны Бога стали вновь и вновь появляться на Земле, облекая себя в форму из плоти» (866-1;23 марта 1935 г.).
Божественные духовные сущности облачались теперь в физические тела, но форма их, вероятно, отличалась от той, которую имеет современный человек. Появление человека как такового, возможно, описывается в следующих двух цитатах:
«…На земле атлантов, когда некий индивидуум впервые увидел изменения, направленные на создание условий для внедрения Космического Разума в опыт того, кто ныне известен как первозданный человек; он стал наставником для тех, кто хотел бы изменить свой образ жизни и попытаться избавиться от бремени материальности» (2454-3; июль 1942 г.).
«…В те дни, когда Сыны Бога собрались, чтобы обсудить особенности появления человека на физическом плане Земли, эта сущность была среди избранных посланников» (137-4).
В общем «чтении» по Атлантиде (364-4), где тысячелетия «спрессованы» в несколько абзацев, говорится об ускоренном развитии первых людей, а также об их достижениях в области электричества и воздухоплавания, что широко применялось в создании транспортных средств.
Я хотел бы истолковать вышеприведённые «чтения» следующим образом. Мыслеформы, которые могли некогда свободно перемещаться в нематериальном мире (или в другом, отличном от нашего мира, постигаемого пятью чувствами), вовлекли себя в физические тела. Совершив это, они обрели способность переживать физические ощущения – тепла, холода, удовольствия, боли и т.д. Однако чем более они стремились к чувственным наслаждениям, удовлетворяя эгоистические желания, тем менее свободно они могли входить и выходить из своих материальных тел. Затем они стали заключёнными в свои тела от рождения до смерти, и, следовательно, – подчинёнными всем законам физического мира. Очевидно, они продолжали наслаждаться своим пребыванием в материи и начали эксплуатировать физический мир и перестраивать его для своего собственного удовольствия и развлечения. Далее в «чтении» (364-4) говорится:
«…Но в результате этих воплощений (в материю) и изменений, которые произошли в личностях, мы находим, что…Сыны Творца…увидели эти изменённые формы, или дочерей людей, и осквернили себя смешениями, которые породили презрение (личностей друг к другу), взаимную ненависть, кровопролития, себялюбие без уважения к свободе и желаниям других. И начались тогда в конце этого периода розни и раздоры среди людей» (364-4).
Как надо понимать выражение «Сыны Творца увидели дочерей людей»? Я объяснил бы его в том смысле, что продолжающийся эволюционный процесс на Земле (вспомним, что животные заселили Землю задолго до человека; сушествовали, вероятно, и человекоподобные существа) был нарушен воплощением в материю упомянутых мыслеформ. Можно представить, что они, обретшие плоть, во многих случаях, скрещивались с животными, в результате чего появлялись иногда довольно причудливые существа. По поводу такого смешения возникли различные мнения.
Мне думается, что отрывок из «Послания апостола Павла к Коринфянам» созвучен с таким толкованием, и он указывает на создавшуюся в связи с этим проблему: «Первый человек – из земли, перстный; второй человек – Господь с неба. Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные. И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного. Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления» (1 Кор. 15:47-50).
В «чтении» далее говорится:
«Затем начался период захвата континента представителями животного царства. Тогда народы планеты собрались, чтобы обсудить способы и средства борьбы с ними, ибо эти животные силы могли их уничтожить. Вторжение животных привело к разработке средств разрушения для применения их против враждебных сил животного царства. В результате изобретения и распространения взрывчатых веществ в этот период люди стали одолевать звероподобных существ, которые заполнили многие районы Земли. Одновременно с применением разрушительных средств огонь алтаря впервые был использован для различных жертв; так возникли и человеческие жертвоприношения. Одновременно начался первый исход жителей Атлантиды в Пиренеи, а позднее, как мы находим, произошло их пришествие в среду чернокожих и смешанных рас, в народы, которые со временем образовали египетскую династию. Мы также находим, что люди Атлантиды пришли в страну Ог; от них позднее произошли Инки, или Охамы, которые в этот период возводили укрепления в горах, применяя для этого силу, открытую атлантами. С помощью той же силы люди другой земли стали первыми обитателями (строителями?) курганов (mound dwellers)» (364-4).
