Современники святителя описывали его как мужа, обладающего большой мудростью и знаниями, проявляющего себя в книжной мудрости и благородном образе жизни. Во время своей службы в Казани, Ермоген стал свидетелем чудесного явления Казанской иконы Божьей Матери. Бог поручил ему первому "взять от земли" этот бесценный образ, показать его людям и торжественно перенести в соседний Никольский храм.

После этого Ермоген принял монашество с именем Ермоген и стал архимандритом Спасо-Преображенского монастыря в Казани. В 1589 году он был хиротонисан в епископа и стал первым Казанским митрополитом. Его литературные способности привлекли внимание, и святитель сам составил сказание о явлении чудотворной иконы и совершившихся через нее чудесах.

Святитель Ермоген посвятил свою жизнь служению вере Христовой казанских татар. Он проводил обряд принятия новокрещенных татар и наставлял их в вере. Также Ермоген заботился о просвещении верой и сохранении традиций казачества.

Одним из значимых событий в жизни Ермогена было открытие и обретение мощей казанских чудотворцев: святителя Гурия, первого архиепископа Казанского, и епископа Варсонофия Тверского. Его усилиями была построена новая каменная церковь на месте, где были погребены святые. По благословению Патриарха Иова и царя Феодора, мощи чудотворцев были перенесены в новый храм.

Ермоген также проявил ревность по вере, когда направил письмо Патриарху Иову с просьбой установить определенный день памяти за воинов, погибших за веру и Отечество под Казанью. Ответом на это письмо стал указ Патриарха, в котором было предписано проводить панихиду в память о павших вашими воинами и вписать их имена в большой синодик. Ермоген объявил этот указ в своей епархии и установил день памяти в 24 января.

Святой Ермоген был первым Казанским митрополитом и показал себя как благородный связующий звено между казачеством и православием. Его усилия по пропаганде веры и сохранению исторических ценностей казачества делают его знаковой фигурой в истории России. Ермоген Московский остается в нашей памяти как великий духовный вождь и священномученик, который не только продолжал традиции казачества, но и своей жизнью прославил Русскую Православную Церковь.

4. Ермак Тимофеевич с погибшими товарищами почитался как мученик за веру.

Ермак Тимофеевич – историческая фигура, которая играла важную роль в истории казачества и России. Он был казачьим атаманом и возглавил поход в Сибирь в начале 1580-х годов, который привел к присоединению Сибирского ханства к Русскому государству.

О происхождении Ермака Тимофеевича не сохранилось достаточно информации. Существуют различные версии о его родине – он мог быть рожден в городе Тотьма или в селе Борок на реке Северная Двина, а также в станице Качалинской на Дону. Его настоящее имя также остается загадкой, так как он часто ассоциируется с другими именами, такими как Ермолай, Еремей, Герман или Тимофей.

В начале 1580-х годов Ермак Тимофеевич был приглашен Строгановыми для защиты Пермского края от нападений татар и вогулов. В августе-сентябре 1582 года он начал поход в Сибирь вверх по рекам Чусовая и Серебрянка. Своей казачьей дружиной он победил силы сибирского хана Кучума и захватил улусы мурз Карачи и Атик. Под Чувашевом в устье реки Тобол он одержал решающую победу над войском Маметкула и вошел в ханскую ставку Искер. В декабре 1582 года Ермак Тимофеевич разбил Маметкула вновь и отправил его в плен в Москву.

Утвердившись в Кашлыке, Ермак Тимофеевич начал приводить население Сибири к признанию верности царю Ивану IV и взимать с него дань в пользу русского государя. Он отправил казаков с отпиской о завоевании Сибирского ханства и призвал их приносить ясак – налог в виде шкур норки и других ценных предметов.

Известно, что Ермак Тимофеевич нес с собой огнестрельное оружие, которое было редкостью среди татарской конницы. Он был высоким и видным человеком с широкой лицевой частью, черными волосами и бородой.

Версии о том, что царь Иван Грозный наградил Ермака Тимофеевича двумя панцирями, шубой и позолоченным кубком и приказал называть его сибирским князем, не подтверждены. Возможно, Ермак Тимофеевич получил некоторые поощрения от царя, но точные сведения об этом не сохранились.

Таким образом, Ермак Тимофеевич был великим лидером и военачальником, который воевал против татар и захватил Сибирское ханство. Его поход стал важным событием в истории казачества и России, и завоевания Ермака Тимофеевича сыграли важную роль в расширении территории Русского государства.

5.     Монастырское урочище 1637 – 1641.

Монастырское урочище

На этом месте, на незатопляемом берегу Дона, люди селились в течение тысячелетий.

Первое документальное упоминание о нем относится к 1593 году, когда посланник турецкого султана сообщал из Азова, что казаки поставили на Дону четыре новых городка (Раздоры, Маныч, Черкасск и Монастырский), приходя из которых Азову тесноту чинят».

С 1620 по 1637 годы Монастырский городок являлся Главным Войском – столицей донского казачества. Здесь собирались казачьи Круги, принимались посольства из Москвы и от окрестных народов, действовала Покровская часовня. Поскольку у донцов до середины ХУП столетия не было штатных священников, то богослужение в часовне отправляли иеромонахи Киевского Межигорского монастыря, ведшие богослужения в Запорожской Сечи и часто приходившие в Монастырский городок по просьбе донских казаков.

Казаки усиленно охраняли Монастырский остров и городок, а всякого, кто тайно проникал сюда, истребляли.

В начале апреля 1637 года в Монастырском городке можно было видеть необычное оживление и скопление огромного числа донских и запорожских казаков. На казачьем Кругу 21 апреля было решено напасть на Азов, освободить томившихся в мусульманском плену христиан и вернуть этот город Русскому государству, открыв тем самым себе дорогу в Азовское море. Походным атаманом казаки выбрали бывалого воина и опытного руководителя Михаила Татаринова.

Материалы взяты из статьи. Святыни казачьего Дона: Монастырское урочище

Михаил АСТАПЕНКО, Евгений АСТАПЕНКО

18 июня того же года Азов пал, захваченный казаками в результате взрыва подкопа и последовавшего за ним многочасового боя на улицах этой крепости. Казаки, погибшие во время осады и штурма крепости, были погребены в земле Монастырского городка. Взятие Азова казаками в 1637 году и героическая оборона его в 1641-м произвели огромное впечатление на европейские и азиатские государства, ибо казаки выстояли против превосходящих сил турецкой армии, считавшейся в те поры сильнейшей в Европе и Азии.

Царь же Михаил Федорович, узнав о подвигах донских казаков под Азовом, в своей грамоте на Дон от 2 декабря 1641года повелел: «Тех донских казаков, которые в Азовское взятие и при осаде Азова крымскими и турскими людьми побиты за их к Государю службу, за кровь и за многое осадное нужное терпение, в городах и монастырях поминать вовсю четыредесятницу, а затем имена их написать в синодики в соборах и монастырях в вечное поминовение».