И во-вторых, существуют сами по себе жуткие, заведомо охищненные области «деятельности». Торговля, политика (война в том числе), уголовщина (воровство, наркобизнес и т. п.). Там уже царит безнравственность как таковая. «Бесчестность является неотъемлемой частью самого существования частной торговли… Пренебрежительное отношение к своим конкурентам — отношение, абсолютно лишенное порядочности — служит важным средством предпринимательской деятельности». Эти области как будто специально созданы для хищных; вернее, именно ими они были созданы и освоены. Поэтому там могут уверенно функционировать только хищные (другие не приживаются или «не выживают»).
В то же время не всякое место можно охищнить. Например, не станет хищник наслаждаться властью в грязном забое, в качестве бригадира замурзанных дочерна проходчиков. Хотя на каком-то этапе своей карьеры хищного индивида можно встретить на самом жутком производстве. Но только — недолго, для саморекламы или «для дела». Можно вспомнить, с какой гордостью Ельцин в своей «Исповеди на заданную тему» пишет о том, как он в течение года по месяцу перебывал, «попритарчивал» в качестве рабочего разных специальностей.
У хищных видов есть еще одно преимущество. Им присуще раннее видовое самоосознание (самоидентификация). Они очень рано обретают ощущение своего «выгодного» отличия от окружающих. Ощущение способности тем или иным образом психически подавлять других индивидов, успешно воздействовать на них в своих интересах, плюс необоримое желание делать это. Это тоже чисто инстинктивное, животное чувство, и потому необычайно сильное. Со временем оно перерастает в непоколебимую уверенность в своём превосходстве. Эта «мания величия» сопровождает хищного индивида всю жизнь, даже без «достаточных для себя оснований». Она является интеллектуально-психологической инверсией самокритического мышления, свойственного лишь нехищным людям.
При хищной ориентированности диффузного индивида (подвергшегося хищному внушению, «охищнению»), его уверенность в себе вырабатывается с трудом. К тому же она никогда не бывает «постоянно действующей» и устойчивой. Любой хищный индивид достаточно быстро собьет с такого видового «самозванца» всякую спесь и самоуверенность. Когда же хищные «нарываются» друг на друга, то возникает конфликтная ситуация, удачно называемая «нашла коса на камень». Между ними неизбежно начинается пикировка, переходящая в «борьбу», чаще всего заканчивающуюся чьей-то победой. Союзничество между хищными всегда ненадежно. Если такой «союз» и возникает, то каждая из сторон всегда преследует некие своекорыстные закулисные цели. До конца честных взаимоотношений между хищными не бывает. В любой момент каждый из них может быть «продан» или «сдан», несмотря на годы знакомства и даже «дружбы». Если «Боливару не вынести двоих», то обязательно одному из этих двоих — крышка.
На бескорыстную преданность способны лишь нехищные люди.
Раннее видовое самоосознание и самоуверенность хищных ставят их в выгодную позицию. Они всегда «ходят первыми» и постоянно успешно «играют на опережение» с нехищными людьми. Когда нехищные люди, бедолаги, спохватываются «задним умом», то уже бывает поздно. Они оказываются полностью повязанными путами хищного мира. Раньше — в откровенно «плотоядные» времена — хищные владыки искренне верили в свое сверхъестественное происхождение. Были повсеместно распространены легенды о божественном происхождении предков правителей, а не то и их самих. Отсюда полная уверенность в собственном надчеловеческом предназначении и в праве на любые насильственные действия по подавлению других людей — «презренных рабов», «недостойных холопов». Некий реликт этого, — существующий и поныне догмат о непогрешимости ватиканских пап в современном католицизме. Несмотря на всю свою нелепость и карикатурность, он позволяет римским папам сохранять свой божественный ореол в умах миллионов «диффузных» католиков. Долго, до конца Второй мировой войны, продержался в истории и божественный статус «детей Солнца» — японских императоров (микадо).
Сейчас у хищных появился новый «бог» — «политика». И этот «бог из политической машины» точно так же отпускает им все их «грехи» и преступления. Появилась возможность оправдывать свою агрессивность и авантюризм «высшими политическими интересами». «Политики буквально теряют рассудок от тщеславия, смотрят на каждое свое слово и каждую позу как на нечто такое, что имеет историческое значение, решает судьбы народов. Болезнь „звезд“ стала профессиональной болезнью политиков, наряду; с киноактерами и спортсменами. Политические спектакли занимают огромное место в средствах массовой информации. Если бы здравомыслящим людям в концентрированной форме показали политические спектакли последних десятилетий, они подумали бы, что им показывают сумасшедший дом».
Резюме: Хотя автор данной публикации довольно точно описывает характеры и поведение в социуме "хищных" и "нехищных" представителей общества, позволю себе не согласиться с предлагаемыми способами решения этой проблемы (жесткий контроль, огранивающие свободу "хищных" мероприятия и т. д.) по 3- м главным причинам: 1) И "хищные" и "нехищные" созданы, также как и животные, единым Творцом или, если хотите, природой на всей нашей планете и, стало быть, имеют право на существование и достойную жизнь в социуме. 2) Нехищные типы тоже могут "охищняться" под влиянием неблагоприяных обстоятельств, либо попав под влияние "хищных". 3) В странах, где религия не отделена от государства и занимает главенствующую роль в духовно — нравственном воспитании людей (например, Израиль, арабские страны,) этой проблемы просто не существует, так же как нет и преступности. Что касается России, то что можно было ожидать в стране, в которой более 70 — ти лет существовал "воинствующий атеизм", когда религия выносилась на "задворки", верующие люди высмеивались и притеснялись, а духовно — нравственное воспитание сводилось к созданию светлого образа "строителя коммунизма". А в 1991 году, когда в России не стало коммунизма, исчез и "Кодекс строителя коммунизма" — идеологическая надстройка государства. И Россия до сих пор находится в тщетном поиске т. н. национальной идеи. Есть над чем задуматься, не правда ли? Но к этому вопросу мы еще вернемся.
Глава V
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ ЛЮДЕЙ (КОНСТИТУЦИЯ)
И ИХ СОВМЕСТИМОСТЬ ДРУГ С ДРУГОМ
Существует несколько теорий разновидностей конституции человека: по АстральнаяГиппократу, по Кречмеру, по Шелдону, по Павлову и т. д. Немецкий психиатр Э. Кречмер и американский психолог У. Шелдон выделяли 3 типа темперамента, смешанный же тип относили к 4 типу. Все эти разновидности — суть одно и то же. Конституция человека — это врожденное биологическое свойство личности, которое с возрастом не меняется и остается таковой на всю его жизнь. Более полной и целесообразной, по мнению многих психологов является все же теория психотипов Павлова. Всего их 4: сангвиник, холерик, флегматик и меланхолик (у животных то же самое). Классификация видов темперамента психолога Б. Диденко, как было уже сказано ранее, имеет яркую социальную направленность — он выделяет хищные типы («суперанималы» и «суггесторы») и нехищные типы («диффузные» и «неоантропы»). «Охищнение» последних двух психотипов, как правило, происходит очень медленно и, в — основном, ввиду тяжелых жизненных обстоятельств (детство в неблагополучной семье, детдом, колония).
Что же касается т. н. смешанных типов по классификации Э. Кречмера и У. Шелдона — это люди, в характере которых "в одном флаконе" уживаются одновременно 2 психологических типа, т. е. пара типов конституции. Например, холерик с сангвиником или флегматик с меланхоликом (в которых один тип несколько преобладает над другим — прим. автора) Такие люди не похожи на чистых холериков, сангвиников, флегматиков или меланхоликов, что дает им несомненно весомое преимущество преимущство над "чистыми" типами в плане физических и интеллектуальных способностей. Такие люди в социуме всегда заметны, их часто называют харизматичными (от греч. "Снаris" — сила, талант от Бога). Гиперстеники с такой харизмой ввиду яркого и сильного характера часто становятся политическими лидерами, любимыми артистами и т. д. Чаще всего это люди, имеющие татарские или еврейские корни, но могут встречаться и у лиц другой национальности.
