Характерные для гиперстеника болезни — ожирение, заболевания сердечно — сосудистой системы (ишемическая болезнь сердца), сахарный диабет, желчно — каменная болезнь, артрозы, гипертоническая болезнь.
Астеник (слабосильный)
Чаще всего астеники имеют длинные конечности, узкие плечие, худощавость, малый обьем мышечной массы, длинную шея, узкое резко очерченное лицо, часто сутулость. Из — за повышенного обмена веществ полнеют редко, даже имея хороший аппетит ("не в коня корм"), любят всякие острые и соленые блюда, всякого рода десерты, в т. ч. и сладкое. Плохо переносят холод, поэтому легко простужаются, а выздоравливают долго. Физические, эмоциональные и умственные нагрузки переносят с трудом, характерны слабость и быстрая утомляемость. Создают впечатление ранимых и неуверенных в себе людей. Любят одиночество, плохо переносят критику, обидчивы, подозрительны, проявляют склонность к ипохондрии (подозрение в наличии у себя тяжелого заболевания). Вместе с тем очень аккуратны, трудолюбивы, педантичны, внимательны к близким, очень любят животных и природу, обязательны и порядочны. Интроверты, часто встречаются среди флегматиков и меланхоликов. В литературе и кино можно найти множество примеров астеничных людей. Помните у А.П.Чехова в его рассказе "Сапоги": "Я человек болезненный, ревматический, мне врачи велели ноги в тепле держать"? Или "Человек в футляре"…Фабула та же. В известном американском фильме "Человек дождя" главный герой фильма, которого играет Д. Хоффман — тоже астеник.
Характерные заболевания: инфекционные заболевания (туберкулез), болезни дыхательной, сердечно — сосудистой системы и желудочно — кишечного тракта (язвенная болезнь, эрозивный гастрит), расстройство вегетативной нервной системы, неврастения, кахексия (физическое истощение), синдром хронической усталости.
Резюме: Что касается практической рекомендации, то считаю, что наиболее гармоничными будут отношения с людьми своей категории — и в дружбе, и в браке, т. к. в таких отношениях будет взаимный и полноценный энергетический обмен. Эмоциональные и интимные отношения также будут более гармоничными.
Наглядно представить гиперстеника, нормостеника и астеника можно, если вспомнить легендарную троицу из фильма Л.Гайдая "Кавказская пленница" — Бывалого (гиперстеник), Балбеса (нормостеник) и Труса (астеник). Или героев из всем известных м/фильмов.
Глава IV
"Хищная власть"
Прежде чем перейти к подробному описанию основных типов конституции человека и для более глубокого их понимания предлагаю читателю ознакомится с отрывком, а именно начальных 2 — х глав, из книги Б.Диденко "Хищная власть" — отсюда такое необычное название этой главы. В этой книге автор дает описание основных типов конституции человека в социуме и в межличностных отношениях, что может служить важным дополнением к данной теме и в корне изменить наши представления о человеке. По мнению автора, все люди делятся на 2 группы — хищников и нехищных (травоядных). К хищным типам он относит суперанималов и суггесторов (более похожих на холериков и сангвиников), а к нехищным — диффузных типов и неоантропов (также больше похожих на флегматиков и меланхоликов). Считаю, что в идеале было бы познавательно ознакомиться с этой книгой полностью, т. к. найти ее в интернете не составит большого труда. Итак:
Философско-публицистическое эссе Б.Диденко посвящено проблеме зла, порождаемого властными структурами. Автор анализирует опасности, исходящие от морально невменяемой хищной власти, и перспективы человечества на рубеже нового тысячелетия. Проблема власти рассмотрена с позиций новой концепции антропогенеза, становления Homo Sapiens, согласно которой человечество не является единым видом. Оно состоит из четырех видов, два из которых — хищные, с ориентацией на людей. Эти злокозненные существа привносят в наш мир бесчеловечную жестокость, бесчестность и бессовестность. Именно они на протяжении всей истории существования человечества оказываются у власти, образуют чудовищный конгломерат «сильных мира сего». Отсюда и соответствующие — столь печальные для людей — последствия.
ХИЩНАЯ ВЛАСТЬ. ЗООПСИХОЛОГИЯ СИЛЬНЫХ МИРА СЕГО
Власть… О ней написаны горы книг. Ее по праву можно считать одной из «вечных тем», наряду с темами любви, смерти, смысла жизни… И то, что власть — зло, трудно оспаривать. Невозможно даже в общих чертах описать весь тот водопад несчастий и горя, который власть обрушивает на людей.
Преступления и несправедливости, совершённые власть имущими и равно борющимися за власть, — неисчислимы.
Человечество всё ближе подходит к пониманию проблемы власти, — зла, исходящего от властных структур. Но нет пока ответа на самый главный вопрос. Почему власть — зло?! Почему словосочетание «нравственная власть» воспринимается как совершенно немыслимое, типа «круглого квадрата» или «горячего льда»? «Власть развращает человека, абсолютная власть развращает абсолютно» Неужели любой человек, обретший власть, способен на подобное «развращение»? Или только некие «избранные»? Древние греки считали, что «власть выявляет истинную суть человека». Но что же мешает прийти к власти по-настоящему хорошим, честным и нравственным людям, да и проявлять на столь ответственном посту свою «суть» — вершить благородные и великие дела для счастья людей?
В современной жизни, в истории мы видим совершенно противоположное. Знаменитую «кротость» царя Давида, беспощадно расправлявшегося с населением завоеванных им городов. Приказывающего поголовно всех, в том числе стариков, женщин и детей, «подкладывать под молотилки, железные пилы и бросать их в обжигательные печи». «Остроумие» римского диктатора Суллы, устроившего после захвата власти резню шести тысяч своих противников, а на вопрос о том, что это за страшные крики за окнами, ответившего: «Там по моему приказу наказывают нескольких негодяев». Нравы, наконец, нашего ГУЛАГа, уступавшие пальму первенства по жестокости разве что гаитянской «правоохранительной» службе тонтонмакутов. Ответы на поставленные вопросы дает концепция врожденных видовых поведенческих различий в человеческом семействе.
Согласно ей, человечество представляет собой парадоксальное общежитие существ несовместимо разных, от рождения наделенных диаметрально противоположными психогенетическими поведенческими комплексами: стадным (подавляющее большинство) и хищным (несколько процентов). Вызвано это самим процессом антропогенеза. Человечество, как это доказывает великий русский ученый Борис Федорович Поршнев, в своем становлении прошло страшную стадию адельфофагии (поедание собратьев). Проще говоря, человеческая история началась с людоедства, с хищности, противоестественно направленной на представителей своего же вида. Создал человека вовсе не труд, не «естественный» отбор, а лишь предельный, смертельный страх перед «ближним своим». С этим трагическим, но неопровержимым фактом уже нельзя не считаться. На сегодняшний день — это самая правдоподобная и достоверная гипотеза антропогенеза, просто и понятно объясняющая весь круг вопросов, касающихся происхождения т. н. Homo sapiens.
Человечество, таким образом, потеряло статус «загадочного космического подкидыша». Оно теперь знает собственную подлинную родословную, имеет на руках достоверную «метрику», и поэтому уже не в праве «изобретать» себе «благородных, божественных родителей». Следует добавить, что это нисколько не умаляет статус человечества, а наоборот, теперь открываются совершенно новые горизонты в понимании его роли и предназначения в Мире. Но всё обстоит несравнимо сложнее, чем тот невразумительный туман детской сказки о волшебниках, который навевают религиозные и разного рода астрально-оккультные деятели. В процессе антропогенеза сформировалось два хищных вида: суперанималы (сверхживотные) — потомки «первоубийц», «адельфофагов», и суггесторы — агрессивные приспособленцы. Суггесторы стали подражателями и приспешниками суперанималов. Хищные виды пошли по пути наименьшего сопротивления, уже «обкатанному» Природой: зверскому (жестокость и хитрость). Проявления хищного поведения весьма разнообразны — от морального издевательства до убийства. Два нехищных вида характеризуются врожденным инстинктом неприятия насилия. Диффузный вид (от «диффузия», распространение, растекание) — люди, легко поддающиеся внушению, и неоантропы — менее внушаемые люди, обладающие обостренной нравственностью. Нехищным людям свойственна предрасположенность к самокритическому мышлению, не всегда, к сожалению, реализуемая.
