Будет ли излишне смелой гипотеза, что по ходу дела французские артиллеристы, — не по просьбе ли кого-то из египтологов, сопровождавших войска? — заодно корректировали историю? Уничтожая символику, не укладывавшуюся в «правильную» скалигеровскую историю Египта? Скажем, христианский крест на голове Сфинкса? Кстати, форма египетской змеи-уреуса на головных уборах фараонов действительно напоминает христианский крест. В этом можно убедиться хотя бы на примере двух «древне»-египетских сфинксов, вывезенных в XVIII веке из Египта в Петербург, и ныне стоящих на набережной Невы, — на левом берегу, приблизительно напротив Эрмитажа.

Может быть, на голове Большого Сфинкса это сходство было слишком явным…

В настоящее время «большие щели и ямы, особенно в лице (у Сфинкса — Авт.), замазаны цементом» [75], с.37. Но даже после этой «реставрации» лицо Сфинкса осталось безнадежно изуродованным.

В общем, «Наполеон немало потрудился в Египте». Подчеркивая при этом, что надо помочь стране «идти к свету».

Согласно скалигеровской истории, якобы в 1240 году в Египет вторгаются мамелюки, рис.9.1.

Мамелюки считаются черкесами[55], с.745. Вместе с ними в Египет прибывают и другие кавказские горцы[55], с.745. Отметим, что мамелюки захватывают власть в Египте в 1250 году [76], с.753, то есть как раз в разгар «татаро-монгольского» нашествия. Согласно скалигеровской хронологии Золотая Орда в это время (а на самом деле лет на сто позже [РАР]) вторглась в африканский Египет. В дальнейшем мамелюки и ханы Золотой Орды поддерживали тесные отношения: обменивались подарками, ханы Золотой Орды женились на дочерях египетских султанов и т.д. [70]. На рис.9.8 показан сфинкс, найденный при раскопках в Золотой Орде. Его крылья обломаны. Так что сфинксы присутствовали и в культуре Руси-Орды. Потом об этом было забыто.

рис.9.8

Черкесы — одно из старых наименований казаков. Об этом сообщает, например, Н.М.Карамзин [72], т.4, с.323. Именно поэтому, кстати, город Новочеркасск был столицей донских казаков. А то обстоятельство, что мамелюки считаются, кроме того, еще и выходцами с Кавказа, то есть с границ Руси, еще раз указывает, что в 1240 году н.э. — по скалигеровской хронологии — в Египет пришли казаки.

Мамелюки основывают династию в Египте, которая правит с середины XIII века до 1517 года. Причем, первая половина этой династии называется обычно Багеритской, а мамелюки — Бахаритскими. Затем, «с 1380 по 1517 года властвуют в Египте черкесские султаны» [55], с.745. См. рис.9.1.

Здесь мы явственно видим последствия столетней хронологической ошибки в скалигеровской версии исторической хронологии. Реальное великое = «монгольское» завоевание XIV века «опустилось вниз» на сто лет — в XIII век. На самом деле, династия черкасских-казацких султанов в Египте это и была первая казацкая мамелюкская династия в Египте. А появление мамелюков-казаков якобы в 1240 году — это фантомное отражение их реального прихода в Египет на сто лет позже.

Мамелюки-казаки правят в Египте до 1517 года, рис.9.1, затем на короткий период с 1517 по 1585 годы их власть сменяется правлением завоевавших Египет османов=атаманов, которых современные историки ошибочно считают малоазийскими турками. На самом деле, османы=атаманы вышли из Руси-Орды [РАР]. Но потом, с 1585 года мамелюки вновь приходят к власти в Египте и правят там вплоть до 1798 года, когда в Египет вторгается Наполеон. Начинается война. В 1801 году французы покидают Египет. Однако, в 1811 году мамелюков вырезают [55], с.746. Окончательно их власть была ликвидирована Мухаммедом Али в 1811 году [76], с.753.

Э.Бикерман сообщает: «Имена (египетских — Авт.) царей … даются в условной, совершенно произвольной, так называемой школьной (так читают в университетах египетские письмена, лишенные гласных) передаче, принятой в учебниках истории Древнего Востока для высшей школы. Эти формы зачастую значительно отличаются друг от друга и упорядочить их как-либо невозможно, так как они все — результат произвольного прочтения, ставшего традиционным» [69], с.176.

Таким образом, египетские имена писались одними согласными. Поэтому не следует придавать значения содержащимся в них теперь гласным — это всего лишь условные добавления современных комментаторов.

рис.9.9

На современных фотографиях хорошо видно, что на спинках сидений обоих Колоссов Мемнона высечены огромные православные широкие кресты, рис.9.9, рис.9.10. Присутствие здесь христианского креста прекрасно объясняется нашей реконструкцией, согласно которой «древний» Египет фараонов был христианской страной эпохи XIII-XVI веков.

рис.9.10

На рис.9.11 мы приводим рисунок из наполеоновского альбома [2], где очень тщательно изображены оба Колосса Мемнона. Как видно по современным фотографиям, см., например [8] или рис.9.9, особо хорошо сохранившийся православный христианский крест находится на спинке трона южной фигуры, то есть расположенной на рис.9.11 слева. Спрашивается, что же мы увидим на соответствующем рисунке художников Наполеона? Отметим, что эти художники были чрезвычайно аккуратны и с большим уважением отнеслись к порученному им делу — зафиксировать на бумаге памятники Египта в том виде, в каком их увидели европейцы, впервые оказавшиеся в Египте в конце XVIII века. Все рисунки и копии, собранные в фундаментальном издании [2], поражают своей филигранной отделкой вплоть до мельчайших деталей. Французские рисунки-копии являются воистину бесценным документом, позволяющим хотя бы отчасти проникнуть в подлинную египетскую историю далекого XVIII века. Ведь с тех пор в Египте многие памятники безвозвратно погибли [8], [67], [79], [6].

рис.9.11

Сравним французский фронтальный рисунок статуй Мемнона, см. рис.9.11, — то есть показывающий статуи спереди, — с современной их фотографией, приведенной выше на рис.6.8. Сличение изображений показывает, что сомневаться в аккуратности французов не приходится. Здесь они нарисовали все детали с максимально возможной тщательностью.

А теперь проделаем то же самое с задними изображениями южной статуи Мемнона. Положим рядом друг с другом рисунок художников Наполеона, рис.9.12, и современную фотографию, рис.9.9. Сличим изображения. Сразу обнаруживается любопытный факт. Французские художники очень аккуратно воспроизвели вид статуи спереди, вид статуи сбоку, а вот ее вид сзади поразительным образом представили далеко не полностью. Они попросту не нарисовали православный крест. Чего-то испугавшись, западноевропейские художники оставили здесь пустое место. Как бы говоря нам, что «ничего интересного тут нет». При этом, что примечательно, они не стали рисовать здесь ничего фантастического, придуманного ими из головы. Другими словами, подлог был совершен грамотно. Мол, у нас просто не хватило времени закончить этот рисунок.

рис.9.12