Хотя, раз уж вспомнили о несунах, тоже позволю себе ремарку. Несуны – это характерное явление для конца 60-х и далее. По времени это совпадает с большим притоком молодежи из села, крестьянских детей по сути. И ещё с грандиозной амнистией. Что здесь больше повлияло, сказать трудно, но и бывшие уголовники воровать считали не зазорным, и бывшие колхозники считали не зазорным взять что-то с работы, не считая это воровством в принципе. В последнем случае в послевоенных колхозах это даже не особо пресекалось. Поскольку у крестьян была жива обида на перегибы, связанные с законом «о трех колосках». Да и по факту, колхозники – акционеры. Они фактически распоряжались своим же собственным имуществом. Это, на тот момент, являлось одним из стимулов активнее работать. Посему колхозным начальством не пресекалось.

Правда, после хрущевских реформ колхоз стал превращаться в госпредприятие с работниками, ставшими окончательно наемными. Традиция «нести с работы» превратилась в банальное воровство.

Возможно даже не в Хрущеве дело. Просто сменилось поколение. А для нового поколения воровство с колхозного поля было не компенсацией и способом стимулирования, а просто воровством, одобряемым обществом.

Вот парадокс. С одной стороны слышно возмущения жестокостью на фоне «трех колосков», а с другой – возмущения по поводу бесхозяйственности и несунов в послевоенный период. Закон о «трех колосках» (Постановление от 7 августа 1932 года) как раз с несунами и боролся. И так, и эдак – плохо.

Вот только современное законодательство ближе именно к Указу «7-8». Разве что расстрел не предусматривает. Так правильнее? Впрочем, для наших современников собственность – это святое. Качественная работа пропаганды на лицо. Многие и высшую меру одобрят, когда речь о краже собственности. Именно таковы сегодняшние настроения. Тогда почему возмущаетесь тому, что было 80 лет назад?

А закон от 1947 года, тоже Сталиным принятый, даже мягче сегодняшнего. По нему за некоторые виды кражи даже не наказывали. Максимум порицание на собрании и карикатура в стенгазете. Снова парадокс. Но СССР считается тоталитаризмом.

Впрочем, сама жестокость наказания крестьян определялась настроениями. Уже городских жителей, обиженных на крестьян сокращением продовольствия. Замечу, «Указ 7-8» позволял трактовать всё в широких пределах. Вплоть до полного оправдания. Но обвинение обычно было настроено иначе. Город хотел хлеба!

Но хуже того. Поведение уже нашей современной судебной системы тоже зависит от настроений, уже наших. Видя озлобленность граждан, очередного коррупционера сажают на 5 лет. А в случае безразличия граждан, он же получит условный срок. Зависит от «резонанса».

Настроения – это не только нечто негативное. Есть конечно периоды, когда человек ничего, кроме негатива, не чувствует и находится в состоянии апатии или активного стремления к разрушению. Но каждый человек по отдельности стремится испытывать положительные эмоции. И общество в целом стремится к тому же. Идеалом является, когда общество нацелено на созидание и настроения в нем мирные. В общем случае 20-й век характерен тем, что именно в советском обществе большую часть его существования преобладали настроения позитивные у большинства населения! Та самая направленность на созидание. Людям хотелось жить. Даже в период 30-х годов! Те самые репрессии касались не всех и для многих прошли скрытно, как минимум мимо. Да и вечно обижаемое обществом крестьянство к 40-м годам наконец-то «вздохнуло» (как выразился один мой знакомый). Условия труда стали легче, еды стало больше.

Это сильно контрастирует с суицидальными настроениями наших 90-х (в некоторой степени и современными). А уж тем более контрастирует с настроениями начала 20-го века, когда общество Российской Империи не просто одобряло террор по отношению к самой элите, но и готово было в нем активно участвовать.

Причины провала «белых» – недооценка настроений. Аналогичная глупость нашей современной элиты.

Сегодня в медиапространстве вспомнили о философе Ильине. Том самом, которого называют идеологом белого движения, хотя это не совсем так, и русского фашизма, что тоже не совсем верно. Он просто описал Белое движение как вариацию фашизма. Найдя отличие только в религиозной направленности. То есть уже готовое явление. Он сам ставит равенство, заметьте. Рассуждая об отличии Белого движения от фашизма в его религиозной основе.

Он не придумал фашизм. Он пытался обосновать необходимость фашизма в России. Хотя, при этом, не произносил его название. Чем, собственно, пользуются его адепты, продвигая идеи Ильина в современной России.

Если вы его читали, то могли обратить внимание, что через все его труды просматривается некая обида. Обида на народ не поддержавший благородные порывы борцов за Великую Россию! Про Великую Россию я пишу без сарказма. Они действительно верили в свой вариант Великой Страны. Заметьте, так же как и их оппоненты. Только вот с «благородными порывами» есть нюансы.

У самого Ильина в виде подтекста можно увидеть отношение к своим согражданам низших сословий как к чему-то несостоятельному. К некоей субстанции, которую нужно направлять. (Из-за этого его труды активно использовали немцы для подготовки своей пропаганды против народа России) Не даром он ратует за переход власти в руки узкого круга избранных людей.

Если кратко пересказать суть его философии, то он рассуждает о формировании элиты руководствующейся высшими интересами государства. Состоящей из людей специальным образом отобранных и воспитанных. И государства заточенного под интересы элиты. Если убрать его красивые речи о патриотизме и избранности, он напрямую обосновывает фашизм. Впрочем, элита руководствующаяся высшими интересами – это утопия.

Как я уже писал ранее, всевозможные диктатуры следствие кризиса, когда элита с их помощью пытается защитить свою власть и богатство. Так что фашизм, это не новшество. Это только вариация того, во что может превратиться общество.

Если вернуться к историческим корням философии Ильина, то специально воспитанная государственная элита – это дворянство! В чистом виде! Это уже было в нашей стране! Но дворянство не справилось со своей функцией. А последующая попытка реванша не была поддержана теми, кого они считали «чернью». Реванша движимого идеями Ильина, в том числе. Как он сам же объяснил – фашистскими идеями.

Но именно деградация этой элиты привела к трагедии. К революции и последующей гражданской войне. Буквально на глазах самого Ильина.Впрочем, любая элита деградирует со временем. Это закон природы.

Есть один момент, который упустил Ильин и не понимают его последователи, наши современные. Почему в Гражданскую войну граждане неохотно поддержали Белое движение, состоявшее по большей части из представителей старой элиты? А позже поддержка только сокращалась. Или почему низшие слои относятся неприязненно к элите современной?

Ни Ильин, ни наша современная элита не задумываются о причинах. Все они любят рассуждать о зависти, как о причине социального противостояния. Мол «чернь завидует богатым, а потому вредничает». Ильин чуть ли не через слово пишет о зависти и жадности. В качестве меры противодействия рассматривают воспитание сограждан и материальные подачки.

Но причина в другом. И она буквально на поверхности. Настрой на сотрудничество. Его просто нет. С обеих сторон.

Себя они воспринимают теми, кто несет великую миссию. А значит теми, кто имеет моральное право буквально на всё. Но отсутствие поддержки вызывает у них обиды. (Что в гражданскую войну вылилось в белый террор, который Ильин оправдывает)

Такая элита дистанцируется от других слоев общества. Старается быть обособленной, замкнутой сама на себя. Перестает контактировать с теми, кого считает ниже рангом. Только понукает и помыкает.

В любом обществе люди объединяются возле того, кого считают своим! Вокруг того, кто себя не противопоставляет остальным членам общества (хотя бы делает вид). А для этого элита должна жить там же, так же, в тех же условиях, как остальные граждане. Находка большевиков именно в том, что они старались свою элиту заставить соблюдать это. Даже репрессивными методами.