Патриотизм – это, прежде всего, любовь к Родине, однако он не предполагает формирования негативного отношения к другим культурам и нациям. Патриот признает право других народов и этносов жить в согласии со своими национально-культурными и духовными ценностями, но негативно относится к процессу их навязывания населению всего земного шара. Соответственно, важнейшими духовно-нравственными качествами патриота являются следующие:

• стремится преодолевать иллюзорность восприятия социальной реальности (в частности, относительно и «искренних социальных утопий», «апокалиптических ожиданий»);

• ориентируется на баланс интегративных тенденций в мире и сохранения национально-культурного разнообразия человечества;

• распознает многоаспектную подмену духовных смыслов. Данные качества позволяют патриоту отличать объективные процессы глобализации, способствующие эффективному взаимовыгодному сотрудничеству, прежде всего экономическому, всех стран мира, и негативные интеграционные процессы, направленные на формирование нового глобального миропорядка, в рамках которого все выгоды от глобализационных процессов получают страны, относящиеся к золотому миллиарду, а также наднациональные политико-экономические элиты. Идеология демократического тоталитаризма, навязываемая всем странам мира глобальным Западом, является неприемлемой для истинно патриотически настроенного гражданина и противостояние процессу распространения данной идеологии-важнейшая задача патриота любой страны, в том числе Российской Федерации.

Патриотическое воспитание требует формирования у людей объективных представлений о мировой политике:

• понимания реальной необходимости обеспечения истинного суверенитета государств, как залога их процветания;

• осознания реальной геополитической картины мира, включающей информацию обо всех функционирующих в нем центрах силы, в том числе теневых, их основных целях и задачах;

• понимания реальности противостояния развитых и развивающихся стран;

• осознания иллюзорности концепций глобальной демократии и защиты прав человека, которые используются глобальным западом не как инструменты повышения уровня и качества жизни в мире в целом, но как инструменты манипуляции сознанием населения развивающихся стран с целью оказания на них экономического и политического влияния.

Формирование в сознании патриота истинной картины глобальных общественно-политических процессов, позволит последнему осознать, что на протяжении уже многих столетий в мире идет непрекращающаяся борьба мировоззрений, борьба за глобальное доминирование и экономические ресурсы, и проигрыш России в этой борьбе приведет не только к утрату страной суверенитета, но и, скорее всего, к ее распаду на множество слабых независимых государственных образований, неспособных обеспечить своему населению высокие уровень и качество жизни.

В процессе патриотического воспитания важно обеспечить формирование у патриота понимания того, что противостояние ведущих мировых геополитических центров силы происходит не только в реальности, но и в виртуальном пространстве. Именно поэтому так важно научить людей критически относиться к информации, распространяемой в глобальной сети Интернет, так как значительная ее часть подконтрольна именно западным глобальным центрам силы, основная задача которых – препятствовать формированию патриотического сознания у граждан Российской Федерации, одурманивать сознание молодежи глобальными тоталитарно-демократическими ценностями.

Также патриоту необходимо объективно оценивать причины возникновения различных планетарных угроз, отличать истинные угрозы, например угрозу глобальной ядерной войны, от иллюзорных угроз, например глобального потепления, которые представляют собой лишь один из инструментов глобального манипулирования сознаниями масс, используемых мировой политической и экономической элитой[1].

В.А. Кольцова и В.А. Соснин[2] отмечают, что концепция патриотизма в общественных науках восходит к теории этноцентризма У. Самнера, которая базируется на принципе борьбы за существование между людьми и группами. Носителями этноцентризма являются сообщества, объединяемые по этническим, религиозным, социальным и другим признакам. Они рассматривают себя как «мы», а всех остальных как «они».

Позитивные характеристики своей группы подчеркиваются и преувеличиваются; показатели других групп и их членов оцениваются по стандартам собственной группы и часто принижаются.

Говоря о национальном самосознании, В.А. Кольцова и В.А. Соснин подчеркивают процесс осознания человеком самого себя в единстве со своей национальной / этнической общностью по общими признакам: происхождению, культуре, языку, территории и т. д. Самосознанию нации свойственны стремление к сохранению этих общих признаков (и через них – своей самобытности и целостности), готовность защищать их и в то же время – способность ассимилировать полезное новое (на почве своей культуры). При таком типе национального самосознания его носители признают право всех «других» на их самобытность, ценность и т. п.

Подобная трактовка национального самосознания предполагает формирование здорового патриотизма, основанного на чувстве любви и уважения к национальным традициям и обычаям, ценностям, преданности своему Отечеству, знании особенностей национальной истории и культуры. Здоровый патриотизм предполагает отстаивание интересов своего Отечества, возможности вести образ жизни, основанный на национальных ценностях и традициях, но он не отрицает важности и значимости, ценности культур других народов, не отрицает их право на самобытный образ жизни, не предполагает стремления навязать свой образ жизни представителям других наций. В данном виде здоровый патриотизм должен являться важнейшей составляющей национального самосознания населения любой страны, которая стремится сохранить свой суверенитет на международной арене и обеспечить взаимовыгодное международное сотрудничество во всех сферах общественной жизни.

Но как показывает исторический опыт, национальное самосознание может включать в себя не только здоровый патриотизм, предполагающий мирное сосуществование с другими народами, но и представление об исключительности собственной нации, превосходстве ее образа жизни и ценностей над образом жизни и ценностями других народов. Данное представление составляет основную сущность феномена этноцентризма. Этноцентризм предполагает навязывание одним народом или нацией другим народам и нациям при любой возможности, в том числе с помощью силы, своего образа жизни и ценностей, которые рассматриваются, как совершенные. Отказ других наций добровольно следовать навязываемому им образу жизни, достаточно часто является не только поводом применения к ним насилия, но и поводом для их физического уничтожения.

Негативное отношение к патриотизму в сознании людей достаточно часто обусловлено сформировавшимся представлением о неразрывной связи патриотизма и национализма. Эти феномены действительно взаимосвязаны, так как, и первый, и второй в своей основе имеют общую черту – привязанность к своей социальной общности, приверженность ее ценностям и культуре, но, если национализм выступает, как осознание общности со своим национальным идеалом, и как естественная любовь к Отечеству с одновременным уважением и признанием права на национальную самобытность других национальных сообществ, то его можно признать положительным явлением.

Если же в основании национализма лежит этноцентризм или шовинизм, предполагающий претензию на исключительность национальной культуры, то и патриотизм, как часть национальной идеологии приобретает негативную окраску[3].

В результате в первом и во втором случае формируются совершенно различные системы социально-психологических установок, которые по-разному предопределяют характер отношений между людьми как представителями различных сообществ: в одном случае они строятся на основе взаимоуважения и равенства, в другом – определяющими являются враждебность, стремление к превосходству.