© Новиков А. Н., авторский текст, составление, 2002

© Издательство «Сатисъ», оригинал-макет, оформление, 2002.

Однажды в нашей жизни наступает момент, когда мы начинаем чувствовать, что верим в Бога. Эту великую и таинственную перемену в себе каждый ощущает по-своему.

И вот, наконец, мы переступаем порог храма Божия для принятия первого в нашей жизни Таинства – Крещения, переступаем зачастую впервые в жизни, порою не без трепета, не без робости, не без сомнений, но чаще всего – с массой нерешенных вопросов, касающихся основ Православного вероучения и начальных понятий церковной жизни.

Что же это такое – Таинства? Таинства Церкви – богоустановленные священные действия, в которых сообщается верующим людям Божественная благодать. Сам по себе человек спастись не может: только благодать Святого Духа, действующая в церковных Таинствах, освящает человека, освобождая его от власти греха и подавая силы к совершению добродетелей.

В Православной Церкви семь Таинств: Крещение, Миропомазание, Покаяние, Причащение, Брак, Священство, Елеосвящение. Слово «Таинство» подчеркивает, что благодать Святого Духа действует таинственным образом, т. е. непостижимо для человеческого разума, но ощутимо для верующего сердца.

Наша новая книга подробно знакомит читателя с Таинствами. Прочитав ее, человек, недавно обретший веру, будет чувствовать себя в храме не пассивным статистом, не знающим, куда ступить, кому поклониться и когда перекреститься, а активным участником того или иного Таинства и церковной службы.

Многие из приходящих ко Святому Крещению не отдают себе отчета в важности этого шага, в его смысле и значении.

– Для чего вы хотите креститься? – такой вопрос предлагается взрослым.

– Для какой цели мы крестим детей? – такой вопрос предлагается крестным родителям.

Редко можно услышать правильные ответы.

Говорят: «Для того, чтобы быть крещеными» или «Русские должны быть крещеными», или «Чтобы веровать и быть здоровыми», или «Чтобы иметь веру», или «На всякий случай» и так далее.

Вряд ли стоит подробно разбирать несостоятельность таких ответов. Они как «масло масляное». «Для чего едете в Ташкент?» – «Чтобы быть в Ташкенте».

Цель Крещения должна быть одна: соединение с Богом, получение Его благодати. Не следует искать в этом Таинстве здоровья, ума, способностей к учению. Это второстепенное – оно не должно заслонять главного. Христос сказал: Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6, 33).

Святой князь Владимир пришел к купели Крещения, желая получить это Царство Божие, но получил не только его, но и прозрел очами, исцелился от слепоты, как говорят о том летописи.

Помните или, лучше, осознайте, куда вы пришли! Вам открывается вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа (2 Пет. 1, 11).

Крещение не есть омытие телесной нечистоты, но есть обещание Богу доброй совести и спасает нас воскресением Иисуса Христа (1 Пет. 95 21).

Без чего нельзя креститься? Скажете: без крестика? Без новой белой рубашки? Без крестных родителей? Нет! Нельзя креститься без Веры!

Святое Крещение – это не традиция, не обычай или обряд, это – великое Таинство! К Крещению необходимо относиться серьезно, приступать к нему, как и к любому другому «Таинству Церкви» без должной подготовки нельзя. Во время Крещения священник будет спрашивать, верите ли вы в Бога, – и если вы почувствуете, что на этот вопрос вам приходиться отвечать впервые, что вы даже сами себе такой вопрос никогда не задавали и теперь колеблетесь с ответом – совершение Таинства необходимо отложить.

Может создаться впечатление, что вас отговаривают креститься – ведь никому же не запрещено прийти к Богу, соединиться с Богом.

– Да, но взрослый человек, отвечающий за свой мысли, слова и поступки и желающий принять Крещение, обязательно прежде должен осознать, что он верит в Бoгa. – Как же так? Разве может некрещеный быть верующим? – Не только может, но и должен. Больше того, человек, не имеющий веры, исключая малышей, не может быть допущен до Крещения.

Таким образом, надо сначала веровать, а потом креститься; не в Крещении искать веру, а ко Крещению приступать с верой. Спаситель сказал: Кто будет веровать и креститься, спасен будет (Мк. 16, 16). Значит, вера предшествует Крещению.

Каждый человек, независимо от возраста, будь то новорожденный младенец или глубокий старец, может принять Крещение и приобщиться жизни в Боге. Чем раньше совершается Крещение, тем лучше. Бывает и так, что человек поверил в Бога или верит уже давно, но Крещение откладывает, считая, что не достоин или еще не готов, говоря себе: «Я подожду какого-нибудь особого, явного знака от Бога, что уже пора – тогда и окрещусь». Крещеные родственники и друзья его недоумевают – «Чего еще ждать?», устали объяснять и уговаривать и положились, как говорится, на волю Божию…

Такое состояние «откладывания» очень опасно. Пока. вера еще слаба, пока она – только искорка, мы не отдаем себе отчета в том, что жизнь наша находится в руках Божиих, и данное наше поприще по Его святой воле может внезапно прекратиться – мы умрем. А умирать некрещеным страшно. Да, действительно, многих Господь вразумляет явственно, особым образом, но не надо ждать этого. Помните, что Господь уже с вами, что вы «уже получили самый главный Его дар – веру, и вам тоже надо быть с Богом».

Часто люди обретают веру, крестятся, становясь впоследствии ревностными христианами, именно перед лицом внезапной смертельной опасности, во время длительной и тяжелой болезни или других серьезных жизненных испытаний. Об этом хорошо говорит печальная, но правдивая наша пословица: «Пока гром не грянет, мужик не перекрестится». Не ждите, когда грянет гром!

Во время Крещения крещающимся нельзя быть пассивными статистами, а крестным родителям – праздными зрителями, нельзя не знать, что же с нами будет происходить, – напротив, нужно, по возможности, подготовиться к Таинству и участвовать в нем:

Многие приходят просто, без подготовки, думают: окунут их – и все, и они будут крещеными. Это не так.

Взрослому человеку при Крещении необходимо предварительно испытать свою веру и серьезность принятого им решения. Следует уяснить себе, не из суеверных ли соображений решил он прибегнуть к Святому Таинству Крещения и понимает ли он смысл его.

В двенадцатом веке в Патриарший Синод в Константинополе пришли несколько турок, заявивших, что они христиане. «Как же случилось, что вас, турок, магометан, окрестили?» – спросили их. Они отвечали, что у них, турок, существует обычай крестить своих детей y православных священников, потому что, по их мнению, во всяком новорожденном ребенке находится злой дух и «смердит, как собака», пока ребенок не получит христианского Крещения.

Синод не признал такого крещения, потому что они искали его не как средства, которое очищает от всякой душевной скверны, просвещает и освящает человека, не с добрым православным намерением, но как некое телесное «лекарство» и чародейство.

Юноши и девушки при поступлении в институт или техникум никогда не осмеливаются прийти на экзамен без подготовки. Здесь же дело более великое, более страшное, здесь Сам Бог, сами ангелы предстоят, принимая нашу веру, нашу готовность, и мы не должны быть равнодушны. Ни в коем случае нельзя настраивать себя потребительски, формально: вот, мы заплатили в свечной ящик деньги, нас зарегистрировали в книге, сейчас окрестят, мы получим свидетельство о Крещении, и положительный результат всего этого не замедлит сказаться.